4- أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع نَدْعُو النَّاسَ إِلَى هَذَا الْأَمْرِ فَقَالَ لَا يَا فُضَيْلُ إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَيْراً أَمَرَ مَلَكاً فَأَخَذَ بِعُنُقِهِ فَأَدْخَلَهُ فِي هَذَا الْأَمْرِ طَائِعاً أَوْ كَارِهاً[1].

تَمَّ كِتَابُ الْعَقْلِ وَ الْعِلْمِ وَ التَّوْحِيدِ مِنْ كِتَابِ الْكَافِي وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الْحُجَّةِ فِي الْجُزْءِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الْكَافِي تَأْلِيفِ الشَّيْخِ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيِّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ.

[1] قوله:« طائعا أو كارها اه» أي: سواء رضيته نفسه إذا كان محلى بحلية الصفات الكريمة النفسانية و ملازمة التقوى و ساعدته الدنيا كالانسان الصحيح البدن و القوى إذا عرض عليه غذاء لذيذ من غير مانع فانه يتناوله برضى من نفسه؛ أو كرهته نفسه إذا كان في نفسه مع صفة القبول صفات اخرى لا ترضاه أو لم تساعده عليه الدنيا و كان دونه حظر خارجى كالانسان المريض يتناول الدواء الكريه الطعم على كره من شهوته و رضى من عقله الحاكم بلزوم شربه للصحة المطلوبة( الطباطبائى).