ابواب الوضوء و ما يناسبه

باب [1] 1

[1128] 1- قَالَ الصَّادِقُ (عليه السلام): إِذَا نَامَتِ الْعَيْنُ وَ الْأُذُنُ وَ الْقَلْبُ وَجَبَ الْوُضُوءُ، قِيلَ: فَإِنْ حُرِّكَ إِلَى جَنْبِهِ شَيْءٌ وَ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ قَالَ: لَا حَتَّى يَسْتَيْقِنَ أَنَّهُ قَدْ نَامَ حَتَّى يَجِيءَ مِنْ ذَلِكَ أَمْرٌ بَيِّنٌ، وَ إِلَّا فَإِنَّهُ عَلَى يَقِينٍ مِنْ وُضُوئِهِ وَ لَا تَنْقُضِ الْيَقِينَ أَبَداً بِالشَّكِّ وَ إِنَّمَا تَنْقُضُهُ بِيَقِينٍ آخَرَ.

[1129] 2- وَ قَالَ (عليه السلام): إِذَا اسْتَيْقَنْتَ أَنَّكَ قَدْ أَحْدَثْتَ، فَتَوَضَّأْ، وَ إِيَّاكَ أَنْ تُحْدِثَ وُضُوءاً أَبَداً حَتَّى تَسْتَيْقِنَ أَنَّكَ قَدْ أَحْدَثْتَ.

أقول: يستثنى من هذا تجديد الوضوء للنص عليه.

[1] الباب 1 فيه حديثان

[2] 1- الوسائل، كتاب الطهارة، أبواب نواقض الوضوء، الباب 1 (باب انّه لا ينقض الوضوء إلّا اليقين بحصول الحدث، دون الظن و الشك).

الجديد، 1: 246/ 1 [631]؛ و القديم، 1: 174/ 1.

نقله عن التهذيب: 1: 8/ 11.

صدره في الوسائل: ... عن زرارة قال: قلت له: الرّجل ينام و هو على وضوء، أتوجب الخفقة و الخفقتان عليه الوضوء؟ فقال يا زرارة، قد تنام العين و لا ينام القلب، و الأذن، فإذا نامت العين و ...

[3] 2- الوسائل، نفس المصدر.

الجديد، 1: 247/ 7 [637]؛ و القديم، 1: 176/ 7.

و أيضا في الوسائل، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 44 (باب انّه من تيقّن الطهارة و شك فى الحدث لم يجب عليه الوضوء، و بالعكس يجب عليه).

الجديد، 1: 472/ 1 [1252]؛ و القديم، 1: 332/ 1.

نقله الوسائل، عن الكافى 3: 33/ 1، و أشار إليه عن التهذيب، 1: 102/ 268.