فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، فَقَالَ: يَا غُلَامُ انْظُرْ أَ صَامَ السُّلْطَانُ أَمْ لَا؟

فَذَهَبَ ثُمَّ عَادَ فَقَالَ: لَا، فَدَعَا بِالْغَدَاءِ فَتَغَدَّيْنَا مَعَهُ.

[924] 27- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي كِتَابِ الْغَيْبَةِ، عَنْ أَبِي الْحُسَيْنِ بْنِ تَمَّامٍ الْكُوفِيِّ خَادِمِ الشَّيْخِ الْحُسَيْنِ بْنِ رُوحٍ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ رُوحٍ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ (عليهم السلام) أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ كُتُبِ بَنِي فَضَّالٍ؟ فَقَالَ: خُذُوا بِمَا رَوَوْا وَ ذَرُوا مَا رَأَوْا.

أقول: و الأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا طرفا منها في كتاب وسايل الشيعة.

و قد تواتر أيضا الأمر من الأئمة (عليهم السلام) بالرجوع الى جماعة مخصوصين من الثقات في الروايات و في الاحكام الشرعيّة و بعضهم لم يكن من الاثنى عشرية و في بعض تلك الروايات دلالة على جواز ذلك [1] مع التمكن من سؤال الإمام و أنّه يجوز مع ذلك، العمل برواية ثقة واحد و في هذه الأحاديث دلالة على انّ خبر الثقة من افراد الخبر المحفوف بالقرينة و أنّه مفيد للعلم لتواتر الأحاديث بعدم جواز العمل بالظن و خصوصا في الإمامة و سيما مع التمكن من العلم و تواترها بجواز العمل برواية الثقة و باحاديث الكتب المعتمدة فلو لم يكن القسمان من افراد العلم لزم التناقض و معلوم انّ معنى الثقة، الذي يؤمن منه الكذب عادة و الوجدان شاهد بحصول العلم و عدم احتمال النقيض في اكثر افراده على انّ القرائن سوى ذلك في كلّ حديث من أحاديث الكتب المعتمدة كثيرة جدّا، و الأحاديث المتواترة أيضا اكثر من ان تحصى كما يشهد به التّتبع مع معرفة القرائن و كما صرّح به المفيد و الشيخ و المرتضى و غيرهم

[1] 27- الغيبة للطوسي، 240، في احوال «حسين بن روح»، [و قد سئل من كتب ...].

الوسائل، 27/ 142، الباب 11، من ابواب صفات القاضى، الحديث 13 [33428].

الوسائل، 27/ 102، الباب 8، من ابواب صفات القاضى، الحديث 79 [33324].

البحار، 2/ 252، الباب 29، باب علل اختلاف الأخبار، الحديث 72.

في الوسائل في كلا الموضعين و البحار: عن ابى الحسين بن تمام، عن عبد اللّه الكوفى خادم الشيخ ...

[2] 1 أى العمل بخبر الثقة، سمع منه (م).