في السنة التي قدمت فيها المشهد الرضوي، و هي سنة 1073 و عزمت على المجاورة به و الاقامة فيه، رأيت في المنام كأن رجلا عليه آثار الصلاح يقول لي: لأي شيء لا تؤلف كتاب تسميه امل الآمل في علماء جبل عامل، فقلت له: اني لا اعرفهم كلهم و لا اعرف مؤلفاتهم و احوالهم كلها، فقال لي: انك تقدر على تتبعها و استخراجها من مظانها ثم انتبهت فتعجبت من هذا المنام و فكرت في ان هذا بعيد من وساوس الشيطان و من تخيلات النفس و لم يكن خطر ببالي هذا الفكر اصلا فلم التفت الى هذا المنام فانه ليس بحجة شرعا و لا هو مرجح لفعل شيء و تركه فلم اعمل به مدة اربع و عشرين سنة (ا ه).

و قد جعله قسمين، اقتصر في الأول، على علماء جبل عامل و ذكر في الثاني علماء بقية البلاد و اقتصر فيه على ذكر علمائنا المتأخرين و جعله كالمتمم لرجال الميرزا الكبير، مطبوع غير مرة.

(9) رسالة في الرجعة، سماها: الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة.

و فيها اثنا عشر بابا، تشتمل على اكثر من ستمأة حديث و اربعة و ستين آية من القرآن و ادلة كثيرة و عبارات المتقدمين و المتأخرين و جواب الشبهات و غير ذلك رأيت منها نسخة في مكتبة الحسينية بالنجف سنة 1352.

(10) رسالة الرد على الصوفية

تشتمل على اثني عشر بابا و اثني عشر فصلا فيها نحو الف حديث، في الرد عليهم عموما و خصوصا في كل ما اختصوا به.

(11) رسالة في خلق الكافر و مما يناسبه.

(12) رسالة في تسمية المهدي (عليه السلام)، سماها: كشف التعمية في كشف حكم التسمية

(13) الجمعة في جواب من رد ادلة الشهيد الثاني في رسالة الجمعة