صحت ميباشد.

ناگفته نماند كه بعضى از ارباب سير نسبت تشيّع بنظام اعرج داده‌اند و در روضات، بطور ظن و گمان بملا محمد تقى مجلسى اوّل هم نسبت داده كه در شرح فقيه شواهدى براى همين موضوع اقامه كرده است و كلام ذريعه نيز كه بنقل مصنّفات او پرداخته صريح در همين موضوع ميباشد، لكن در كشف الظّنون جملاتى از ديباچه تفسيرش نقل كرده كه بحسب ظاهر منافى تشيّع است و تحقيق مطلب موكول بعهده خود علاقمندان ميباشد.

(كف و متفرقات ذريعة و ص 225 ت و 257 هب و غيره)

نظام بصرى‌

همان نظام ابراهيم مذكور فوق است.

نظام- حسن بن محمد

- فوقا بعنوان نظام اعرج مذكور داشتيم.

نظام دهلوى‌

ذيلا بعنوان نظام الدين دهلوى مذكور است.

نظام كرمانى- ملا احمد بن عبد الواحد

- از عرفاى قرن سيزدهم هجرت ميباشد كه بعد از تكميل كمالات، قدم بجادّه سلوك و عرفان گذاشت و بميرزا محمد حسين كرمانى (رونق سابق الذكر) دست ارادت داده و بمدارج بلند رسيد، جمعى نيز مريد وى شدند حتى پدرش نيز بعد از احساس مقامات او در طريقت، مريد وى گشت تا بسال هزار و دويست و چهل تمام هجرت در كرمان درگذشته و در خارج كرمان مدفون شد و جمله نظام مرده- 1240 مادّه تاريخ وى بوده و از او است:

(ص 596 رياض العارفين)

نظام الدين- احمد

- از علماى عهد شاه عبّاس ثانى (1051- 1077 ه ق- غنا- غعز) ميباشد و كتاب فرس‌نامه را بامر شاه معظّم تأليف داده،