شد و صباحى سابق الذكر در تاريخ آن گفته است: آه از مرگ نصير ثانى آه- 1191.

(ص 500 ج 2 مع و 105 عم و غيره)

نصير الدين- عبد اللّه بن حمزة بن حسن‌

- يا حمزة بن عبد اللّه بن جعفر بن حسن بن على بن نصير طوسى مشهدى، مكنّى به ابو طالب، معروف به نصير الدين طوسى، از اكابر علماى اماميّه اواخر قرن ششم هجرت ميباشد كه استاد قطب الدين كيدرى سابق الذكر و تلميذ شيخ ابو الفتوح مفسّر رازى و از معاصرين ابن شهرآشوب و نظائر وى و از ثقات فقها و بسيار جليل القدر بود و قطب الدين مذكور مدح بليغش مينمايد و از تأليفات او است:

1- ايجاز المطالب فى ابراز المذاهب بفارسى 2- الوافى بكلام المثبت و النافى 3- الهادى الى النجاة. در دو كتاب اوّلى و سيّمى جميع مذاهب غير از اثنى عشرى را ابطال، فساد عقائد ايشان را مبرهن و حقّانيّت مذهب اثنى عشرى را ثابت و مدلّل ميكند و مقدّس اردبيلى در كتاب حديقة الشيعة از اين دو كتاب روايت مينمايد. علّامه حلّى هم مؤلفات او را بواسطه پدرش از شيخ حسين بن رده از خود مؤلف روايت ميكند و سال وفاتش بدست نيامد. (ملل و ص 487 ج 2 ذريعة و غيره)

نصير الدين- على بن محمد بن على‌

- حلّى قاشى يا كاشانى يا كاشى، ملقّب به نصير الدين، از اجلّاى فقها و متكلّمين اماميّه ميباشد كه فقيه متكلّم حكيم متبحّر، با حدّث فهم و دقّت طبع معروف بغالب حكماى عصر و فقهاى زمان خود برترى داشته و پيوسته در بغداد و حلّه بتدريس علوم دينيّه و معارف يقينيّه اشتغال ميورزيد. شهيد اوّل نيز تجليلش كرده و بعض مطالبى از او نقل مينمايد و با آن همه تبحّر علمى در مقام عجز از درك حقيقت توحيد گويد كه در مدت هشتاد سال دوره حيات خود همين قدر دانستم كه اين مصنوع محتاج بصانعى ميباشد و بس، باوجود اين باز هم يقين پيره‌زنان اهل كوفه زيادتر از يقين من است. بعد از اين جمله در مقام توصيه فرمايد كه از اعمال صالحه جدا نشويد و طريقه حسنه حضرات ائمّه اطهار ع را ترك‌