انعقد على اكمال خبرته و استاديّته اتّفاق أهل الوفاق، و توحّده فى حدود الفقه و قواعد الأحكام، مثل تفرّد شيخنا الصّدوق فى نقل أحاديث أهل البيت الكرام عليهم السّلام، و مثل تسلّم شيخنا المفيد و سيّدنا المرتضى فى الأصول و الكلام و الزام اهل الجدل و الألدّ من الخصام، و شيخنا الطّوسى فى سعة الدّائرة و تذييل الارقام و كثرة الأساتيد و التّلامذة من الاجلّاء الأعلام، و محمّد بن ادريس الحلّى فى تنقيح الحرام و تمشيته النّقض و الأبرام، و نصير الدّين الطّوسى فى حلّ مشكلات الأنام و نجم الأئمّة الرّضى فى تنقيح النّحو و التّصرف على سبيل الأحكام و المحقّق الخوانسارىّ فى توقّد القريحة و التّصرّف الجيّد فى كلّ مقام، و سمينا العلّامة المجلسىّ فى تقديم مراسم الحكم و الآداب الشّرعيّة إلى أذهان الخواص و أفهام العوام، و إمامنا المروّج البهبهانى فى إحقاق الحقّ و إبطال بائر الباطل و تسجيل المرام من الأوهام.

هذا. و فى بعض الحواشى المعتبرة على «شرح اللّمعة» عند بلوغ الكلام فى باب المحرّمات من المكاسب إلى قول المصنّف رحمه اللّه «و تعلّم السّحر» ثمّ اتباعه من الشّارح المرحوم بقوله: و لا بأس بتعلّمه ليتوفّى به أو يدفع سحر المتنبّى به ما صورته كما دفع المصنّف- قدّس سرّه نبوّة محمّد الجالوشىّ- لمّا ادّعى النّبوّة فى جبل عامله، و بلغ أمره ما بلغ، فقتله المصنّف- قدّس سرّه- فى سلطنة برقوق بعد إبطال سحره انتهى.

و فيه أيضا من الدّلالة على عظم قدر الرّجل و جلالة شأنه و نفاذ كلماته الصّادرة فى تلك المملكة ما لا يخفى؛ مضافا إلى دلالة كترة حاسديه و معانديه و اشتهار رأيه المنير بين العرب و العجم و أهل المشرق و المغرب من العالم كما علمته و سوف تعلم ذلك أيضا فليلاحظ.

و قد كان معظم اشتغاله فى العلوم عند فخر الدّين ابن العلّامة المرحوم، و له الرّواية أيضا عنه بالإجازة الّتى كتبها له بخطّه الشّريف على ظهر كتاب «القواعد» عند قراءته عليه، و من جملة ما كتبه هناك فيما نقل عنه- قدّس سرّه- ما صورته هكذا: قرأ عليّ مولانا الإمام العلّامة الأعظم أفضل علماء العالم سيّد فضلاء بني آدم مولانا شمس الحقّ‌