و أقول مرادهم بالقرّاء السّبعة فى كلّ موضع يذكرونه هو أئمّة القراءات السّبع المشهورة الّذى ينتهى إلى مذاهبهم المتفرّدة فى تنظيم كلام اللّه و تنقيط المصاحف، و تجويد القراءة من جهة الإعراب و مباني البناء و ملاحظة المدود و الإدغامات و الوقف و الوصل و أمثال ذلك من امر القرائة المعتبرة المتّفق على إجزائها و كفايتها بل نزول روح الأمين بجملتها و تواترها بوجوهها السّبعة عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عند قاطبة أهل الاسلام كما صرّح بذلك جماعة من الفقهاء الأعلام، معتضدا بغير واحد من النبوى الوارد فى هذا المعنى.

مثل حديث الخصال الّذى فيه ان رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله قال: أتاني آت من اللّه، فقال: انّ اللّه عزّ و جلّ يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف واحد، فقلت: يا ربّ وسّع على امّتى فقال: إنّ اللّه يأمرك ان تقرأ القران على سبعة احرف‌[1] و قد أمرنا بطريق أهل بيت الوحي و التّنزيل أيضا ان نقرء القرآن كما يقرء النّاس، و أشهر ما استقرّت عليه قراءة النّاس هو هذه السّبع المستندة إلى اولئك السّبعة المشهورين المعتمد علي قراءاتهم و لكلّ منهم أيضا راويان يكون لأحدهما التّرجيح على صاحبه غالبا فمنهم ابو عمارة المذكور الّذى هو صاحب العنوان، و يروى عنه خلق، و خلاد بواسطة سليم على ما يظهر من الحرز اليمانى، و نقل عن خطّ الشّهيد الأوّل رحمه اللّه تعالى انّه كتب فى بعض إجازاته نقلا عن الشّيخ جمال الدّين أحمد بن محمّد بن الحدّاد الحلى انّ الكسائى قرأ القرآن المجيد على حمزة، و قرء حمزة على مولانا الصّادق عليه السّلام و قرأ على أبيه و قرأ على أبيه و قرأ على أبيه و قرأ على امير المؤمنين و قرأ على رسول اللّه صلى اللّه عليه و عليهم أجمعين.

و منهم: أبو بكر عاصم بن ابى النّجود بفتح النون و ضم الجيم و اسمه بهدلة الحنّاط الكوفى، أخذ القراءة عى أبى عبد الرّحمان السّلمى و زرّ بن حبيش، و يروى عنه رجلان أحدهما: شعبة المشهور بأبى بكر بن عيّاش، و ثانيهما حفص المكنّى بأبى عمر و البزّاز، و هو ابن سليمان بن المغيرة الكوفى الأسدى، و يظهر من «الشّاطبيّة»

[1] الخصال 358.