أديبا شاعرا منشيا جليل القدر عظيم الشأن قرأ على أبيه و أخويه السيّد محمّد صاحب «المدارك» و هو أخوه لأبيه، و الشيخ حسن بن الشهيد الثانى و هو أخوه لامّه، و له كتاب «شرح المختصر النافع» و «الفوائد المكيّة» و «شرح الإثنى عشريّة» في الصلاة لشيخنا البهائى. إلى آخر ما ذكره و عليه فتزوّج الشهيد بهما كان قبل تزوّج والد السيّد نور الدين الأصغر الّذى هو من تلامذته، و مشايخ ولديه إلّا أن يثبت تزوّج الشهيد بامّ السيّد نور الدين الأكبر أيضا من دليل آخر بأن يكون قد تزوّجها و زوّج أيضا بنتا تكون له من إمرأة اخرى بربيبه حينئذ. فأولدها ذلك الربيب صاحب «المدارك» ثمّ لمّا استشهد الشهيد تزوّج ربيبه المذكور بإمرأة اخرى كانت للشهيد هى امّ الشيخ حسن من بعد شهادته. فأولدها السيّد نور الدين الصغير و كان هو أيضا جنينا حين وفاة أبيه. فسمّى بعد ولادته باسم أبيه، و لقب بلقبه كما هو شايع لا بدع فيه.

و هذا أيضا من البعد بمكان لا يخفى و إذن فالمتعيّن ما حقّقناه في مقام الجمع خصوصا بعد تحقّق ما ذكره صاحب «الأمل» و هو أدرى بما في البيت، و أقرب إليهم من جهات مسبوقا بما ينقل عن غيره أيضا من أصحاب الإجازات بل و ملحوقا به و بحكم الاعتبار بخلاف ما ذكره ذلك البعض. فليتأمّل هذا.

و على الجملة فقد صحّت الرواية بأنّهما كانا مدّة حيوتهما كفرسى رهان، و رضيعى لبان متقاربين في السنّ متشاركين في الدرس عند والد سيّدنا المشار إليه الّذى هو من تلامذة أبيهما الشهيد المرحوم، و المولى المحقّق الأردبيلى، و المولى عبد اللّه ابن الحسين اليزدى، و غير اولئك من مشايخهما المعظّمين بل متوافقين متناسقين متكافئين أيضا بعد ذلك إلى حيث كان كلّ منهما يقتدى بالآخر في الصلاة، و يحضر حلقة درس صاحبه السابق إلى المدرس ماداما في الحيوة كما في «أمل الآمل» و غيره بل كان كلّ منهما إذا صنّف شيئا عرضه على الآخر ليراجعه. ثمّ يتّفقان فيه على ما يوجب التحرير، و كذا إذا رجّح أحدهما مسئلة، و سئل عنها الآخر يقول: ارجعوا إليه فقد كفانى مؤونتها كما في «منتهى المقال».