المكارم و الآداب بأصبارها، و صار بين أنجم العلماء كأنّه البدر التمام و جنب أبحر الكرماء كأنّه البحر الطمطام. علما فائقا في المعالى سائر فضلائنا الأعلام، و حجّة كاملا من مواهب الرحمة قد أعطاه اللّه الزمام في هذه الأيّام.

قرء- قدّس اللّه تعالى سرّه- في أوائل سنّه الشريف عند تشرّفه بزيارة العتبات العاليات- على مشرّفهنّ أفضل التحيّات و الصلوات- على السيّد المعظّم المهدى الملقّب ببحر العلوم، و كذا على السيّد محسن بن السيّد حسن الكاظمي المرحوم، و روى بالإجازة عن الشيخ جعفر النجفى و الأمير سيّد علىّ الكربلائى و الميرزا أبى القاسم القميّ و غيرهم، و لمّا وصل إلى بلدة قم المحروسة بعد قراءته على علماء العتبات العاليات قريبا من ثمانى سنين و حضر هناك مجلس صاحب القوانين فيما ينيف على ستّة أشهر كان يقول أرى لنفسى الترقى الكامل في هذه المدّة القليلة بقدر تمام ما حصل لى في مدّة مقامى بالعتبات العاليات. فكتب له الميرزا- رحمه اللّه- إجازة مبسوطة مضبوطة كان يغتنم بها من ذلك السفر المبارك، و انتقل بعده إلى إصفهان المحروسة و توطّن بها حيّا و ميّتا، و قد ذكر لى- أجزل اللّه تعالى برّه- أنّي كنت في ذلك الزمان غير راغب في الاستجازة عن الأساتيد الأعيان مثل سائر طلّاب الرياسة المتّهمين بإطالة هذا العنوان مع أنّ سلوك اولئك معي كان يشهد بتوقعهم ذلك منّى و إجابتهم إيّاى بمحض الإظهار و بدون الإصرار، و من هذه الجهة حرمت الرواية عن مثل سميّنا المروّج و سائر من في طبقته من أفاضل تلك الديار. فياليتني لم أظهر من نفسى مثل ذلك الاستغناء و لم ابن الأمر بهذه المثابة من البناء فأورد نفسى في هذا العناء.

ثمّ إنّه- أباح اللّه لنا حقّه و منّه- أجازلى رواية ما صحّت له روايته من كتب أصحابنا الثقات و محدّثى مصنّفينا الاثبات، و أجرى ذلك على لسانه الشريف إشفاقا منه على هذا العبد الضعيف.

و له- أعلى اللّه تعالى مقامه- من المصنّفات الرائقة كتاب «مطالع الأنوار» في شرح «شرايع الفقه» لم يخرج منه غير مقاصد كتاب الصلوة إلى آخر أحكام الأموات في خمسة مجلّدات إلّا أنّه مشتمل على أغلب قواعد الفقه و ضوابطه الكليّات بل محتو