الأرض، و النيل مشرف عليها، و من قبل كانت بطيحة تجتمع فيها فضول ماء الصعيد فأمر يوسف الصديق عليه السّلام بعمارتها، و بنى ثلاثمأة و ستّين قرية، و قدّر أنّ كلّ قرية تكفى أهل مصر يوما واحدا على أنّ النيل إن لم يزد اكتفى أهلها بما حصل من زراعتها و جرى الأمر على هذا، و زرعوا بها النخيل و الأشجار. فصار أكثرها حدائق فتعجّب الناس ممّا فعل يوسف عليه السّلام كما في «تلخيص الآثار».

و أمّا الحموى- بفتح الحاء و الميم- على وزن الهروى فهى نسبة إلى محروسة حماة الّتى يقابل بها الحمص و الحلب، و هو من بلاد الشام المحروسة، و صباحة أهلها من غاية لطافة مائها و هوائها مشهورة، و قد مرّ في باب إبراهيم ترجمة الحمّوئى الّذي هو- بفتح الحاء و الميم المضمومة مع التشديد-.

و في «القاموس» أنّ فيّوم اسم بلد بمصر، و لكنّه لم ينسب إليه أحدا من العلماء كما هو من دأبه نعم في «تاريخ البشر» ذكر وفات الشيخ صدر الدين محمّد بن إسحاق الفيّومى أحد المشايخ- و كأنّه من العرفاء المشاهير- من وقايع سنة إحدى و سبعين و ستّمأة. فلا تغفل.

117 برهان المحققين فخر الملة و الدين أحمد بن الامام السعيد حسن الجاربردى الشافعى‌

النزيل بتبريز المحروسة من بلاد آذربيجان. كان من الفضلاء الأعيان، و الادباء الأركان مواظبا على العلم. و الإفادة. صاحب مصنّفات كثيرة. معاصرا اللوزير الكبير أسعد الدين أبى المكارم محمّد بن الصاحب الأعظم تاج الدين علىّ الساوى.

و قد صنّف باسمه «السامى» شرحه المشهور على «شافية» ابن الحاجب في الصرف و هو في الحقيقة من أحسن شروح ادباء الفريقين على الرسالة المذكورة، و أدقّها نظرا و أتمّها اتقانا، و أعمّها فائدة، و أكملها تحقيقا، و أشملها للتقسيمات البديعة و الترديدت الرفيعة الّتي يخلوا عنها سائر مصنّفات القوم، و لذا تلقّاه عامّة طلبة الأزمان‌