«البغية»: و أمر به فسحب برجله و اخرج. ثمّ قال لمن حضر مجلسه: أتدرون أيّ شي‌ء أراد بذكر هذه القصيدة. فإنّ للمتنبّى أجود منها. و لم يذكرها إنّما أراد قوله:

هذا، و فى كتاب «بحار الأنوار» قال روي أنّ أبا يوسف عبد السلام بن محمّد القزوينى ثمّ البغدادى. قال لأبى العلاء المعرّى: هل لك شعر في أهل بيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و اله فإنّ بعض شعراء قزوين يقول فيهم ما لا يقول شعراء تنوخ. فقال له المعرّى: و ماذا تقول شعراؤهم. فقال: يقولون:

إلى تمام أبيات. فقال المعرى: و أنا أقول:

أقول: و في غير واحد من أحاديث أصحابنا أنّ هذين الّذين نسبهما المعرّى إلى نفسه ظاهرا من جملة ما ناحت به الجنّ على قتلى الطفوف بل فيهما غير ذلك أيضا فكان ما فعله المعرّى مبنى على كونه في مقام الإنشاد لهما دون الإنشاء. فلا تغفل.

84 الشيخ الفقيه النبيه المتقن الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن اسحق بن موسى بن مهران الاصفهانى‌

هو من أعلام المحدّثين، و الرواة، و أكابر الحافظين الثقات أخذ عن الأفاضل و أخذوا عنه و انتفعوا به، و له كتاب «حلية الأولياء»، و هو من أحسن الكتب كما ذكره ابن خلّكان، و كتاب معروف بين أصحابنا أيضا ينقلون عنه أخبار المناقب و الأخلاق و غير ذلك، و له أيضا كتاب «الأربعين» من الأحاديث الّتي جمعها في أمر المهدى كان عند صاحب «كشف الغمة» بمقتضى نقله عنه كثيرا، و كتاب «ذكر المهدى و نعوته و حقيقة مخرجه و ثبوته» كما نسب إليه السيّد رضي الدين بن طاووس في «طرائفه» و لكن‌