ألف ألف نفس، و كان يباع الضياع و الفراش و الأثاث بربع العشر و دونه، و لا يحصل منه شي‌ء أصلا.- و بالجملة- فو ربّ البيت! ما بولغ من ذلك فما كان جزافا- أعاذنا اللّه من مثله- لم يتعجّب ممّا في ذلك التاريخ؛ بل يجزم بتّا قطعا أنّه ما وقعت شدّة عظيمة و بليّة مرزية من يوم خلق السموات و الأرضون، و لا يقع مثلها إلى الساعة. و مع ذلك كان في خارج البلد في غاية الرّخص و الوفور. نعوذ باللّه من شرور أنفسنا و سيّئات أعمالنا. إنتهى.

فهذان أيضا أقوى شاهدين على صحّة ما بيّنّاه، و بكلام نفس صاحب العنوان أيّدناه. فلولا أنّه أدرك برهة من الزمان بعد فتنة الأفغان؛ لما بقي منه أثر، و لا بلغ من نحوه خبر.

و بالجملة، فممّا بلغنا من تصانيفه الفائقة و مجاميعه الرائقة، الّتي أكثرها لم يتجاوز نسخة الأصل إلى زماننا هذا، غير ما أشرنا إليه من كتابه المتين في «شرح الأربعين»: شرحه المبسوط على «المدارك» في مجلّدين. و فوائده الرجاليّة الّتي تقرّ برؤيته العين. و كتابه المسمّى ب «جامع الشتات في النوادر المتفرّقات». و تعليقاته الأنيقة الّتي تنيف على سبعة آلاف بيت مشحونة بالتحقيقات اللطيفة و التدقيقات الشريفة في شرح كتاب «شرح الأحاديث الأربعين» لمولانا الشيخ بهاء الدين العاملى- قدّس سرّه-. و تعليقاته على كتاب «آيات الأحكام» لمولانا المقدّس الأردبيليّ- طاب ثراه- و كتاب «هداية الفؤاد إلى أحوال المعاد». و «رسالة في الإمامة». و اخرى في «تحقيق الغناء و عظم إثمه» ردّا على صاحب «الكفاية». و اخرى في «الردّ على الصوفيّة الملعونة» بالفارسيّة. و اخرى في «تحقيق ما لا يتمّ فيه الصلوة». و اخرى في «إبطال الزمان الموهوم» مع إنكاره استدلال السيّد الداماد عليه. و اخرى في «فضل الفاطميّين» و كون المنتسب إليها بالامّ منهم.

و كان- رحمه اللّه- مرتفقا جدّا في محبّتهم و الإخلاص لهم الوداد، كما حكاه الثقات.

و له أيضا: «شرح مبسوط على دعاء الصباح» المنسوب إلى أمير المؤمنين عليه السّلام فيما ينيف على ثلاثة آلاف بيت. و «تعليقات لطيفة مدوّنة على أجوبة مسائل السيّد