والحديث أخرجه أحمد ( 5 / 314 ) : ثنا الوليد : حدثني ابن جابر به .

ومن هذا الوجه أخرجه مسلم ( 1 / 42 ) .

وتابعه الأوزاعي : حدثني عمير بن هاني به .

أخرجه أحمد ( 5 / 313 ) والبخاري ( 2 / 366 ) ومسلم أيضا .

890 - ثنا ابن نمير ثنا أبي ، عن الأعمش " عن أبي الضحى ، عن مسروق عن خباب قال : كان لي على العاص بن وائل السهمي حق ، فأتيته أتقاضاه ثم ذكر الحديث [1] .

890 - إسناده صحيح علي شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي .

والحديث أخرجه مسلم ( 8 / 129 ) بإسناد المصنف .

وأخرجه أحمد ( 5 / 111 ) : حدثني عبد الله بن نمير به .

ثم أخرجه هو ( 5 / 110 ) والبخاري ( 2 / 14 و 53 و 92 و 3 / 284 ) والترمذي ( 2 / 198 ) ومسلم أيضا من طرق أخرى عن الأعمش به وقال الترمذي : " حديث حسن صحيح " .

891 - ثنا محمد بن عوف ، عن عمرو بن هشام الحداني [2] قال : أصبت في كتاب عتاب بن بشير عن إسحاق بن راشد ، عن الزهري ، عن

[1] قلت : لا أدري لم لم يسق المصنف تمام الحديث ، مع أن الشاهد المترجم للباب إنما هو في تمامه ! ولذلك فمن المهم أن أسوقه ، ناقلا إياه من " المسند " بلفظه عن ابن نمير .

قال خباب : " كنت رجلا قينا ، وكان لي على العاص بن وائل حق ، فأتيته أتقاضاه ، فقال : لا أعطيك حتى تكفر بمحمد ، فقلت : لا والله لا أكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم حتى تموت ثم تبعث ، قال : فضحك ثم قال : سيكون لي ثم مال وولد فأعطيك حقك ! فأنزل الله تعالى : ( أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا .

أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا ) .

الآية .

[2] كذا وقع في الأصل بالحاء والدال المهملتين ، وكذلك هو في " خلاصة الخزرجي " وقال إنه بضم المهملة ، ووقع في " الجرح " و " التهذيب " و " التقريب " : ( الحراني ) بالراء نسبة إلى حران .

مدينة بالجزيرة بين دجلة والفرات .