( دنى فتدلى ) [1] قال هو محمد صلى الله عليه وسلم ( دنى فتدلى ) إلى ربه عزوجل .

438 - إسناده ضعيف ، شريك هو ابن عبد الله القاضي ضعيف سئ الحفظ وجابر بن يزيد وهو الجعفي أضعف منه .

ومحمد بن يحيى أبو عمر الباهلي لم أجد له ترجمة .

ويحتمل على بعد أن يكون هو محمد بن يحيى بن عبد الله أبو عبد الله الذهلي النيسابوري الحافظ الإمام من شيوخ البخاري ، ويكون ما في الكتاب " أبو عمر الباهلي ، محرفا من " أبي عبد الله الذهلي " .

والله أعلم ، فقد ذكروا في شيوخه يعقوب بن ابراهيم الزهري المدني .

439 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا عبدة بن سليمان ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن ابن عباس ﴿ ولقد رآه نزلة أخرى ﴾ قال : رأى ربه تبارك وتعالى .

439 - إسناده حسن موقوف ، رجاله ثقات رجال الشيخين ، إلا أنهما لم يحتجا بمحمد بن عمرو ، وإنما أخرجا له متابعة .

والحديث أخرجه الآجري ( ص 491 ) من طريق آخر عن عبدة بن سلمان ، وابن خزيمة في " التوجيد " ( ص 131 ) وابن حبان [38] من طريق أخرى عن محمد بن عمرو به ، إلا أنه لم يذكر الآية ، وهذا أقرب إلى الصواب ، فقد ثبت تفسيرها مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف تفسير ابن عباس رضي الله عنه ، من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها قالت : ﴿ ولقد رآه نزلة أخرى ﴾ أنا أول هذه الأمة سئل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين ، رأيته منهبطا من السماء .

" الحديث أخرجهمسلم ( 1 / 110 ) وغيره ، وروى نحوه عن أبي مسعود وأبي هريرة .

لكنه أخرج أيضا من طريق أخرى عن ابن عباس قال : ( ما كذب الفؤاد ما رأى .

ولقد رآه نزلة أخرى ) قال : رآه بفؤاده مرتين وبالجملة فتفسير الآية من ابن عباس برؤية الله تبارك ثابت وتعالى عنه .

لكن الأخذ بالتفسير الذي ذكرناه عنه صلى الله عليه وسلم مرفوعا أولى منه .

والأخذ واجب دون الموقوف .

لا سيما وقد اضطرب الرواة عنه في هذه الرؤية ، فمنهم من أطلقها كما في حديث الترجمة وغيره .

ومنهم من قيدها بالفؤاد .

كما في رواية مسلم المذكورة .

وهي أصح الروايات عنه .

والله أعلم .

440 - حدثنا أحمد بن محمد المروزي ، ثنا أسود بن عامر ، ثنا حماد ابن سلمة ، عن قتادة ، [1] الأصل " فتدنى " .

[1] " الأصل " فتدنى " .