و حق در آن نظرى است كه از علامه ( حلى ) قدس سره در نهايه نقل شده كه گفته است([ : و مخالفت آنانكه علم قرائت را نمى دانند در اجماع مسلمين , آن را بى اعتبار نمى سازد , زيرا در اجماع و خلاف , قول اهل خبره معتبر است , پس اگر شخصى كه علم نحو را بلد نيست بگويد فاعل مرفوع نيست و يا فردى كه علم كلام ياد ندارد بگويد عالم حادث نمى باشد , يا بر خداوند لطف واجب نيست به اجماع مسلمين يا شيعه يا نحويين ضربه اى وارد نمى سازد .

علاوه بر اينكه قرائتهاى متواتر سرانجام به پيغمبر صلى الله عليه و آله باز مى گردد , چنانكه پيش از اين گفتيم كه همه قارئان به ابى عبدالرحمان بن سلمى قارى باز مى گردند , او قرائت خود را از اميرالمؤمنين عليه السلام گرفته بود , و على عليه السلام از پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله .

ابن النديم در( الفهرست) [1] گويد : عاصم قرائت خود را بر