امرأة مقتولة : ما كانت هذه لتقاتل واختلفوا في أهل الصوامع المنتزعين عن الناس والعميان والزمنى والشيوخ الذين لا يقاتلون والمعتوه والحراث والعسيف ، فقال مالك : لا يقتل الاعمى ولا المعتوه ولا أصحاب الصوامع ، ويترك لهم من أموالهم بقدر ما يعيشون به ، وكذلك لا يقتل الشيخ الفاني عنده ، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه .

وقال الثوري والاوزاعي : لا تقتل الشيوخ فقط .

وقال الاوزاعي : لا تقتل الحراث .

وقال الشافعي في الاصح عنه : تقتل جميع هذه الاصناف .

والسبب في اختلافهم : معارضة بعض الآثار بخصوصها لعموم الكتاب ، ولعموم قوله عليه الصلاة والسلام الثابت : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله الحديث ، وذلك في قوله تعالى :

﴿ فإذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ﴾

يقتضي قتل كل مشرك راهبا كان أو غيره ، وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله .

وأما الآثار التي وردت باستبقاء هذه الاصناف ، فمنها ما رواه داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي ( ص ) كان إذا بعث جيوشه قال : لا تقتلوا أصحاب الصوامع ومنه أيضا ما روي عن أنس بن مالك عن النبي ( ص ) قال : لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا امرأة ولا تغلواخرجه أبو داود ، ومن ذلك أيضا ما رواه مالك عن أبي بكر أنه قال : ستجدون قوما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله فدعهم وما حبسوا أنفسهم له وفيه : ولا تقتلن امرأة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ويشبه أن يكون السبب الا ملك في الاختلاف في هذه المسألة معارضة قوله تعالى :

﴿ وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ، إن الله لا يحب المعتدين ﴾

لقوله تعالى :

﴿ فإذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ﴾

الآية فمن رأى أن هذه ناسخة لقوله تعالى :

﴿ وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ﴾

لان القتال أولا إنما أبيح لمن يقاتل قال : الآية على عمومها ، ومن رأى أن قوله تعالى :

﴿ وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ﴾

وهي محكمة وأنها تتناول هؤلاء الاصناف الذين لا يقاتلون استثناها من عموم تلك ، وقد احتج الشافعي بحديث سمرة ان رسول الله ( ص ) قال : اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم وكأن العلة الموجبة للقتل عنده إنما هي للكفر ، فوجب أن تطرد هذه العلة في جميع الكفار .

وأما من ذهب إلى أنه لا يقتل الحراث ، فإنه احتج في ذلك بما روي عن زيد بن وهب قال : أتانا كتاب عم