نام کتاب : بداية المجتهد و نهايه المقتصد نویسنده : ابن رشد جلد : 1 صفحه : 144
قالوا : إن لم يستطع الجلوس صلى على جنبه ، فإن لم يستطع على
جنبه صلى مستلقيا ورجلاه إلى القبلة على قدر طاقته ، وهو الذي اختاره ابن
المنذر .
الجملة الرابعة وهذه الجملة تشتمل من أفعال الصلاة على التي ليست
أداء ، وهذه هي إما إعادة ، وإما قضاء ، وإما جبر لما زاد ، أو نقص بالسجود
، ففي
هذه الجملة إذا ثلاثة أبواب
الباب الاول : في الاعادة .
الباب الثاني : في القضاء .
الباب الثالث : في الجبران الذي يكون بالسجود .
الباب الاول : في الاعادة وهذا الباب الكلام فيه في الاسباب التي تقتضي الاعادة ، وهي مفسدات الصلاة .
واتفقوا على أن من صلى بغير طهارة أنه يجب عليه الاعادة عمدا كان أو نسيانا ، وكذلك من صلى لغير القبلة عمدا كان ذلك أو نسيانا .
وبالجملة فكل من أخل بشرط من شروط صحة الصلاة وجبت عليه الاعادة وإنما يختلفون من أجل اختلافهم في الشروط المصححة .
وهاهنا مسائل تتعلق بهذا الباب خارجة عما ذكر من فروض الصلاة
اختلفوا فيها فمنها أنهم اتفقوا على أن الحدث يقطع الصلاة ، واختلفوا هل
يقتضي الاعادة من أولها إذا كان قد ذهب منها ركعة أو ركعتان قبل طروالحدث ،
أم يبنى على ما قد مضى من الصلاة ؟ فذهب الجمهور إلى أنه لا يبنى لا في
حدث ، ولا في غيره ، مما يقطع الصلاة إلا في الرعاف فقط ومنهم من رأى أنه
لا يبنى لا في الحدث ولا في الرعاف ، وهو الشافعي وذهب الكوفيون إلى أنه
يبنى في الاحداث كلها .
وسبب اختلافهم : أنه لم يرد في جواز ذلك أثر عن النبي عليه الصلاة
والسلام ، وإنما صح عن ابن عمر أنه رعف في الصلاة ، فبنى ولم يتوضأ ، فمن
رأى أن هذا الفعل من الصحابي يجريمجرى التوقيف إذ ليس يمكن أن يفعل مثل هذا
بقياس أجاز هذا الفعل ، ومن كان عنده من هؤلاء أن الرعاف ليس بحدث أجاز
البناء في الرعاف فقط ، ولم يعده لغيره ، وهو مذهب مالك .
ومن كان عنده أنه حدث أجاز البناء في سائر الاحداث قياسا على الرعاف
، ومن رأى أن مثل هذا لا يجب أن يصار إليه إلا بتوقيف من النبي عليه
الصلاة والسلام ، إذ قد انعقد الاجماع على أن المصلي إذا انصرف إلى غير
القبلة أنه قد خرج من الصلاة ، وكذلك إذا فعل فيها فعلا كثيرا لم يجز
البناء لا في الحدث ولا في الرعاف .
المسألة الثانية : اختلف العلماء هل يقطع الصلاة مرور شئ بين يدي
المصلي إذا صلى لغير سترة ، أو مربينه وبين السترة ؟ فذهب الجمهور إلى أنه
لا يقطع الصلاة شئ وأنه ليس عليه إعاد ، وذهبت طائفة إلى أنه يقطع الصلاة
المرأة والحمار ، والكلب الاسود .
وسبب هذا الخلاف : معارضة القول للفعل ، وذلك أنه خرج مسلم عن أبي
ذر أنه عليه الصلاة والسلام قال : يقطع الصلاة المرأة والحمار ، والكلب
الاسود وخرج مسلم
نام کتاب : بداية المجتهد و نهايه المقتصد نویسنده : ابن رشد جلد : 1 صفحه : 144