السادس عشر يجوز العمل بالروايات الضعيفة فى أفضلية مستحب من مستحب آخر اما على قاعدة الاحتياط فواضح لان طلب المزية المحتملة فى أحدهما محبوب عقلا , و اما على الاخبار فلان مرجع افضلية أحدهما الى استحباب تقديم الفاضل على المفضول فى الاختيار عند التعارض , فيشمله الاخبار مضافا الى عموم ما تقدم من ذكرى ان اخبار الفضايل يتسامح فيها عند أهل العلم .

و من هنا يظهر وجه المسامحة فى كراهة العبادات بمعنى قلة الثواب و اما لو حملنا الكراهة فيها على مجرد المرجوحية من دون نقص الثواب بناء على ان المكروه من العبادات كالمعيوب الذى لا ينقص قيمته عن الصحيح كما حكى عن بعض ففيه اشكال .

و لو حملنا الكراهة على المعنى الاصطلاحى فلا اشكال أيضا فى التسامح .

السابع عشر هل يجوز التسامح فى الرواية الغير المعتبرة الدالة على تشخيص مصداق المستحب أو فتوى الفقيه بذلك ؟ فاذا ذكر بعض الاصحاب ان هودا أو صالحا عليهماالسلام مدفونان فى هذا المقام المتعارف الان فى وادى السلام فهل يحكم باستحباب اتيان ذلك المقام لزيارتهما و الحضور عندهما أم لا ؟ و كذا لو ورد رواية بدفن رأس مولانا سيد الشهداء عليه السلام عند أمير المؤمنين صلوات الله و سلامه عليه فهل يستحب زيارته بالخصوص أم لا ؟ و كذا لو اخبر عدل واحد بكون هذا المكان مسجدا أو مدفنا لنبى أو ولى .

التحقيق ان يقال بعد عدم الاشكال فى الاستحباب العقلى من باب الاحتياط و جلب المنفعة المحتلمة أن الاخبار , و ان كانت ظاهرة فى الشبهة الحكمية .

اعنى ما اذا كانت الرواية مثبتة نفس الاستحباب لا لموضوعه الا ان الظن