ثم ان الدليل على جواز ما ذكرنا من طريق العقل حسن العمل بهذه مع امن المضرة فيها على تقدير الكذب .

و اما من طريق النقل فرواية ابن طاوس ( ره ) و النبوى [1] مضافا الى اجماع ذكرى المعتضد بحكاية ذلك عن الاكثر .

و ربما يؤيد جواز نقل هذه الاخبار بمادل على رجحان الاعانة على البر و التقوى و مادل على رجحان الابكاء على سيد الشهداء عليه السلام ما دامت الغبرى و السماء و ان من ابكى وجبت له الجنة .

و فيه ان الاعانة و الابكاء قد قيد رجحانهما بالاجماع بالسبب المباح فلابد من ثبوت اباحة السبب من الخارج حتى يثبت له الاستحباب بواسطة دخوله فى أحد العنوانين فلايمكن اثبات اباحة شىء و عدم تحريمه بانه يصير مما يعان به على البر و لو كان لكان كذلك لادلة الاعانة و الابكاء قوة المعارضة لما دل على تحريم بعض الاشياء كالغناء فى المراثى و العمل بالملاهى لاجابة المؤمن و نحو ذلك .

الخامس انه هل يلحق بالرواية فى صيرورته منشأ التسامح فتوى الفقيه برجحان عمل أم لا ؟ لا اشكال فى الالحاق بناء على الاستناد الى قاعدة الاحتياط و اما على الاستناد الى الاخبار .

فالتحقيق ان يقال : ان كان يحتمل استناده فى ذلك الى صدور ذلك من الشارع , أخذ به لصدق البلوغ باخباره .