و يجاب عن ذلك باطلاق الاخبار نعم قوله عليه السلام فى رواية صفوان المتقدمة من بلغه شىء من الثواب على شىء من الخير فعمل الخ [1] ظاهر فيما ذكره المورد بل لا يبعد استظهار ذلك من بعض اخر مثل الرواية الثانية لمحمد بن مروان عن ابيجعفر عليه السلام كما لا يخفى لكنه ظهور ضعيف مع ان فى اطلاق البواقى كفاية و المقيد هنا لا يعارض المطلق حتى يحمل المطلق عليه مع ان صريح بعظها الاختصاص بمورد الرواية فى اصل الرجحان و الخيرية مثل قوله عليه السلام فى رواية الاقبال المتقدمة من بلغه شىء من الخبر فعمل به [2] و قوله عليه السلامفى الرواية الاولى لهشام من بلغة شىء من الثواب فعمله [3] فان الظاهر من شىء من الثواب بقرينة فعله هو نفس الفعل المستحب , و كذا الرواية الاولى لمحمد بن مروان [4] و البنوى العامى [5]

و منها ما قيل من ان الروايات مختصة بما ورد فيه الثواب فلا يشتمل مادل على اصل الرجحان ولو استلزم الثواب .

و اجيب عنه بان الرجحان يستلزم الثواب , فقد ورد الثواب ولو بدلالة