و كيف كان فقد ذكر جماعة ان اقسام الاشتقاق ثلثة , لان الفرع اما ان يشتمل على اصول حروف الاصل و ترتيبه أو يشتمل على الاول دون الثانى , اولا يشتمل على شىء منهما بعد وجود مناسبة فى الجملة فى اللفظ و المعنى على وجه يصح معه اعتبار احدهما اصلا و الاخر فرعا .

فالاول هو المشتق بالاشتقاق الصغير و قد يقال له الاصغر أيضا كقولك ضارب المأخوذ من الضرب المشتمل على حروف الاصل و ترتيبه .

و الثانى هو المشتق بالاشتقاق الكبير و قد يقال له الصغير أيضا كقولك ضارب المأخوذ من الضرب المشتمل على حروف الاصل و ترتيبه .

و الثانى هو المشتق بالاشتقاق الكبير و قد يقال له الصغير كجذب المأخوذ من الجبذ أو حبذ المأخوذ من الجذب مثلا .

و الثالث هو المشتق بالاشتقاق الاكبر و قد يقال له الكبير أيضا كثلم و ثلب .

و عرف المشتق بالاشتقاق الاصغر بانه لفظ وافق اصلا باصول حروفه و لو حكما مع مناسبة المعنى و موافقة الترتيب .

و اشكل على الحد بلزوم الدور فان معرفة الاصل موقوفة على معرفة الاشتقاق مع توقف معرفة المشتق عليه .

و اجيب عنه بوجوه جلها بل كلها لا يخلو عن نظر .

و الاولى فى الدافع انه يكفى فى معرفة الاصل ما عرفت فى معناه اللغوى فان المراد به ما يجعل امرا اخر شقا منه سواء كانا لفظيين او غيرهما و هو بهذا المعنى لا يتوقف على معرفة الاشتقاق الذى هو اخذ اللفظ من مادة لفظ اخر كما هو المراد فى المقام فانه من موارده ولا يتوقف تصور العام على تصور