بَلَى وَ لَكِنَّكُمْ أَذَعْتُمْ فَزَادَ اللَّهُ فِيهِ‌[1].

وَ عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع إِنَّ عَلِيّاً ع كَانَ يَقُولُ إِلَى السَّبْعِينَ بَلَاءٌ وَ كَانَ يَقُولُ بَعْدَ الْبَلَاءِ رَخَاءٌ وَ قَدْ مَضَتِ السَّبْعُونَ وَ لَمْ نَرَ رَخَاءً فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع يَا ثَابِتُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَانَ وَقَّتَ هَذَا الْأَمْرَ فِي السَّبْعِينَ فَلَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ ع اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَأَخَّرَهُ إِلَى أَرْبَعِينَ وَ مِائَةِ سَنَةٍ فَحَدَّثْنَاكُمْ فَأَذَعْتُمُ الْحَدِيثَ وَ كَشَفْتُمْ قِنَاعَ السِّرِّ[2] فَأَخَّرَهُ‌[3] اللَّهُ وَ لَمْ يَجْعَلْ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ عِنْدَنَا وَقْتاً وَ يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ‌[4] قَالَ أَبُو حَمْزَةَ وَ قُلْتُ ذَلِكَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ قَدْ كَانَ ذَاكَ‌[5].

وَ رَوَى الْفَضْلُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ‌[6] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ‌

[1] عنه البحار: 4/ 113 ح 38 و ج 52/ 105 ح 10 و مستدرك الوسائل: 12/ 300 ح 33.

و يأتي في ح 422.

[2] في البحار: 52 و نسخة« ف» الستر.

[3] في نسخ« أ، ف، م» فأخذه اللّه.

[4] الرعد: 39.

[5] عنه البحار: 4/ 114 ح 39 و مستدرك الوسائل: 12/ 300 ح 34.

و في البحار: 52/ 105 ح 11 عنه و عن غيبة النعمانيّ: 293 ح 10 عن محمّد بن يعقوب- من قوله عليه السلام« يا ثابت»- باختلاف يسير.

و أخرجه في نور الثقلين: 2/ 510 ح 153 عن الكافي: 1/ 368 ح 1 بإسناده عن الحسن بن محبوب.

و في البحار: 4/ 120 ح 61 و البرهان: 2/ 300 ذ ح 16 عن العيّاشيّ: 2/ 218 ح 69 عن أبي حمزة باختلاف يسير.

و في البحار: 42/ 223 ذ ح 32 عن الخرائج: 1/ 178 ذ ح 11 عن أبي حمزة مثله.

[6] لم نجد رواية الفضل بن شاذان عن محمّد بن إسماعيل في غير هذا المورد، و الظاهر أنّه سهو، إذ روى محمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان في موارد عديدة و روى أيضا الفضل، عن محمّد بن سنان بلا واسطة في عدّة موارد.-.- فإذا يحتمل أن يكون الصحيح: الفضل و محمّد بن إسماعيل، عن محمّد بن سنان، و اللّه العالم.