و مبادى علم الفقه التصديقية عبارة عما يستدل به كالكتاب و السنة و العقل و الاجماع .

فى تقسيمات اللفظ و المعنى

(( او يتفاوت و هو المشكك ))

و التشكيك اما بزيادة و نقصان و هو فى الكميات كالمقدار و اما بالشدة و الضعف و هو فى الكيفيات كالالوان و اما بالاولوية و اما بالاولية كالوجود فانه يتفاوت بحسبهما فى الخالق و المخلوق .

و ان غلب و كان الاستعمال بالمناسبة فهو المنقول اللغوى

الظاهر انه لم يثبت وجود المنقول اللغوى فهو مجرد فرض و لذا تركه جماعة و مثل له بعضهم بالغائط فانه اسم لارض المنخفضة و قد جعل اسما للحدث المعروف و هو كما ترى و كأنه مبنى على تعميم اللغة للعرف القديم . هذا فى المنقول اللغوى و اما المنقول العرفى فقد يكون بحسب العرف العام كالحتم و الرستم و قد يكون بحسب العرف الخاص كلفظ الفعل المنقول فى عرف النحو الى مادل على معنى مستقل مقترن باحد الازمنة الثلاثة .

و ان كان بدون المناسبة فهو المترتجل

مثل جعفر الموضوع لغة للنهر الصغير المنقول الى الرجل المسمى به