فاللازم ان تصدق محمولات القضايا على موضوع العلم صدقا حقيقيا بلامجاز لا ان تكون الاعراض اعراضا ذاتية بالمعنى المصطلح بل بحيث لايرى اللاحق لا حقا لغيره و ان كان بالنظر الدقيق ذا واسطة فى العروض وان ابيت الا ان يكون البحث عن الاعراض الذاتية فلابد من جعل الموضوع مايعم لما كان واسطة فى العروض للادلة كالخبر الحاكى للسنة و نحوه من الوسائط

(( الامر الثانى فى جملة من المباحث اللغوية ))

اختلفوا فى ان دلالة الالفاظ على المعانى هل هو ذاتية او جعلية ؟ و التحقيق ان القول بكونها ذاتية محضة مما لا محصل له و الافاللازم تبادر المعانى منها عند كل واحد و هو كما ترى كما ان القول بالجعل الصرف مما نقطع بخلافه لانا نعلم يقينا بانه ليس هناك من قابل بين الالفاظ الكثيرة و المعانى الغير المحصورة و جعل لكل منها لفظا مخصوصا لانه مضافا الى تعسره بل تعذره عادة حيث ان تصور مجموع الالفاظ الجمامعة