اسم بلفظ الجمع هو بلد عظيم على دجلة بينها وبين بغداد سبعة فراسخ وكان حذيفة رضي الله عنه عاملا عليها في خلافة عمر ثم عثمان إلى أن مات بعد قتل عثمان ( فأتاه إنسان ) وفي رواية للبخاري فأتاه دهقان وفي رواية أخرى له فسقاه مجوسي قال الحافظ لم أقف على اسمه بعد البحث ( فرماه به ) وفي رواية فرمى به في وجهه ( وقال إني كنت قد نهيته فأبى أن ينتهي ) وفي رواية للبخاري فقال إني لم أرمه إلا أني نهيته فلم ينته ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة ) كذا وقع في معظم الروايات عن حذيفة الاقتصار على الشرب ووقع عند أحمد عن طريق مجاهد عن ابن أبي ليلى بلفظ نهى أن يشرب في آنية الذهب والفضة وأن يؤكل فيها ( ولبس الحرير والديباج ) قال في النهاية الديباج هو الثياب المتخذة من الابريسم فارسي معرب وقد تفتح داله ويجمع على ديباج ودبابيج بالياء والباء لأن أصله دباج انتهى قيل الديباج نوع من الحرير مختص بهذا الاسم فتخصيصه لئلا يتوهم عدم دخوله فيه ( وقال ) أي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( هي لهم ) أي للكفار ( في الدنيا ولكم في الاخرة ) ليس المراد بقوله هي لهم في الدنيا إباحةاستعمالهم إياها وإنما المعنى هم الذين يستعملونها مخالفة لزي المسلمين وكذا قوله ولك في الاخرة أي تستعملونها مكافأة لكم على تركها في الدنيا ويمنع أولئك جزاء لهم على معصيتهم باستعمالها قاله الاسماعيلي قال الحافظ ويحتمل أن يكون فيه إشارة إلى أن الذي يتعاطى ذلك في الدنيا لا يتعاطاه في الاخرة كما في شرب الخمر انتهى قوله : ( وفي الباب عن أم سلمة والبراء وعائشة ) أما حديث أم سلمة فأخرجه الشيخان عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي رواية لمسلم إن الذي يأكل ويشرب في آنية الفضة والذهب كذا في المشكاة وأما حديث البراء فأخرجه الشيخان أيضا عنه قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض الحديث وفيه ونهانا عن خواتيم الذهب وعن الشرب في الفضة الخ وأما حديث عائشة فأخرجه أحمد وابن ماجه بنحو حديث أم سلمة وفي الباب أيضا عن أبي هريرة وابن عمر ذكر حديثيهما المنذري في كتابه الترغيب والترهيب أحاديث الباب تدل على تحريم الأكل والشرب في انية الذهب والفضة على كل مكلف رجلا كان أو امرأة ولا يلتحق ذلك بالحلى للنساء لأنه ليس من