يصدق عليه اسم النعي ولذلك قال أهل العلم إن المراد بالنعي في قوله ينهي عن النعي النعي الذي كان في الجاهلية جمعا بين الأحاديث قال ابن العربي يؤخذ من مجموع الأحاديث ثلاث حالات الأولى إعلام الأهل والأصحاب وأهل الصلاح فهذا سنة الثانية دعوة الحفل للمفاخرة فهذه تكره الثالثة الإعلام بنوع آخر كالنياحة ونحو ذلك فهذا يحرم انتهى قوله ( هذا حديث حسن ) وأخرجه ابن ماجه أيضا وقال الحافظ في الفتح بإسناد حسن قوله ( أخبرنا حكام ) بفتح الحاء المهملة وتشديد الكاف ( ابن سلم ) بفتح السين المهملة وسكون اللام ثقة له غرائب من الثامنة ( عن أبي خمرة ) هو ميمون الأعور وليس بالقوي عند أهل الحديث قال الحافظ ميمون أبو حمزة الأعور مشهور بكنيته ضعيف من السادسة ﴿ عن إبراهيم ﴾ هو النخعي ( عن عبد الله ) هو ابن مسعود رضي الله عنهقوله ( إياكم والنعي ) أي اتقوا النعي المراد بالنعي في هذا الحديث ما يكون على طريقة الجاهلية كما تقدم عن إبراهيم أنه قال لا بأس إذا مات الرجل أن يؤذن صديقه وأصحابه إنما كان يكره أن يطاف في المجالس فيقال أنعى فلانا فعل أهل الجاهلية رواه سعيد بن منصور في سننه قوله ( والنعي أذان بالميت ) أي إعلام بموته قوله ( وفي الباب عن حذيفة ) قد أخرج الترمذي حديث حذيفة في هذا الباب فلعله أشار إلى حديث اخر له والله تعالى أعلم ( وقد كره بعض أهل العلم النعي والنعي عندهم أن ينادى في الناس بأن فلانا مات ليشهدوا جنازته ) قال أبو الطيب في شرحه أي يركب راكب