هذا لأنه كذا وصف ) بصيغة المجهول ( صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ووصف طول القيام إلخ ) وكذا وجه ابن عدي قول إسحاق ولفظه على ما نقل الشوكاني في النيل إنما قال إسحاق هذا لأنهم وصفوا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل بطول القيام ولم يوصف من تطويله بالنهار ما وصف من تطويله بالليل انتهى

باب ما جاء في قتل الأسودين في الصلاة

المراد بالأسودين الحية والعقرب قوله ( عن علي بن المبارك ) الهنائي بضم الهاء وتخفيف النون ممدودا ثقة كان له عن يحيى بن أبي كثير كتابان أحدهما سماع وا خر إرسال فحديث الكوفيين عنه شئ من كبار السابعة كذا في التقريب وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن حبان كان متقنا ظابطا كذا في التهذيب ( عن ضمضم بن جوس ) بفتح الجيم وسكون الواو ثم سين مهملة ويقال ابن الحارث بن جوس اليمامي ثقة من الثالثة قوله ( أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الأسودين في الصلاة ) فيجوز قتلهما في الصلاة من غير كراهة ( الحية والعقرب ) بيان للأسودين وتسمية العقرب والحية بالأسودين من باب التغليب ولا يسمى بالأسود في الأصل إلا الحية قوله ( وفي الباب عن ابن عباس وأبي رافع ) أما حديث ابن عباس فأخرجه الحاكم بإسناد ضعيف وأما حديث أبي رافع فأخرجه ابن ماجه وفي إسناده مندل وهو ضعيف وكذلك شيخهمحمد بن عبيد الله بن أبي رافع وفي الباب عن ابن عمر عن إحدى نساء النبي صلى الله عليه وسلم عند البخاري ومسلم وعن عائشة عند أبي يعلى الموصلي وفي إسناده معاوية بن يحيى الصد في ضعفه وعن رجل من بني عدي بن كعب عند أبي داود بإسناد منقطع قوله ( حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح ) كذا في النسخ الموجودة عندنا وذكر