قوله ( وفي الباب عن عائشة وابن عمر وسلمة بن الأكوع وأم سلمة ) أما حديث عائشة فأخرجه مسلم بلفظ لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الأخبثان وأما حديث ابن عمر فأخرجه الشيخان وأبو داود وأحمد وابن ماجه وأما حديث سلمة بن الأكوع فأخرجه أحمد والطبراني وأما حديث أم سلمة فلينظر من أخرجه قوله ( وبه يقول أحمد وإسحاق يقولان يبدأ بالعشاء وإن فاتته الصلاة بالجماعة ) قال الحافظ في الفتح اختلفوا فمنهم من قيده بمن إذا كان محتاجا إلى الأكل وهو المشهور عند الشافعية وزاد الغزالي ما إذا خشي فساد المأكول ومنهم من لم يقيد وهو قول الثوري وأحمد وإسحاق وعليه يدل فعل ابن عمر أي الاتي ومنهم من اختار البداء بالصلاة إلا إن كان الطعام خفيفا نقله ابن المنذر عن مالك انتهى قلت والظاهر ما قاله الثوري وأحمد وإسحاق ( سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول في هذا الحديث يبدأ بالعشاء إذا كان الطعام يخاف فساده ) هذا مقول الترمذي والجارود هو ابن معاذ السلمي الترمذي شيخ المؤلف المتوفي سنة 244 أربع وأربعين ومائتين ووكيع هو وكيع بن الجراح وقول وكيع هذا لا دليل عليه بل يخالف إطلاق الحديث ولذا قال الترمذي ( والذي ذهب إليه بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أشبه بالاتباع ) أي أولى والعمل مما قال وكيع ( وإنما أرادوا ) أي بعض أهل العلم المذكورون ( أن لا يقوم الرجل إلى الصلاة وقلبه مشغول بسبب شئ ) أي حال كون قلبه مشغولا بسبب شئ ( وقد روي