ابن عازب، أنه قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، فقرأ فيها بالتين والزيتون.

أخرجه البخاري في 10 - كتاب الاذان، 100 - باب الجهر في العشاء.

ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 36 - باب القراءة في العشاء، حديث 175.

(6

) باب العمل في القراءة 28

- حدثنى يحيى عن مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي بن أبى طالب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس القسى، وعن تختم الذهب، وعن قراءة القرآن في الركوع.

أخرجه مسلم في: 37 - كتاب اللباس والزينة، 4 - باب النهى عن لبس الرجل الثوب المزعفر، حديث 29.

29 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى، عن أبى حازم التمار، عن البياضى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون، وقد علتأصواتهم بالقراءة.

فقال: (إن المصلى يناجى ربه، فلينظر بما يناجيه به.

ولا يجهر بعضكم على بعض، بالقرآن).

قد ورد مثل هذا الحديث عن أبى سعيد الخدرى.

أخرجه أبو داود في: 5 - كتاب الصلاة، 25 - باب رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل.

28 - (القسى) ثياب مضلعة، أي مخططة بالحرير، كانت تعمل بالقس، موضع بمصر يلى الفرما.

قاله الباجى.

وقال ابن الاثير: هي ثياب من كتان مخلوط بحرير، يؤتى بها من مصر، نسبت إلى قرية على ساحل البحر قريبا من تنيس، يقال لها القس.

29 - (ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن) لان فيه أذى، ومنعا من الاقبال على الصلاة، وتفريغ السر لها، وتأمل ما يناجى به ربه من القرآن.

وإذا منع رفع الصوت بالقرآن حينئذ لاذى المصلين، فبغيره من الحديث وغيره، أولى.