البرهان الخامس : لما قال الله تعالى :

﴿ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ﴾

[1] وكان قول النبي ( ص ) بهذه الآية قائما مقام قول الله تعالى ، وقال النبي ( ص ) : ( علي مني كهارون من موسى إلا أنه نبي بعدي ) ، وكان لهارون من موسى عليه السلام معان تجمعهما ، منها كونه من أبيه وأمه ، ومنها شركته معه في النبوة ، ومنها خلافته عنه في قومه عند غيبته ، ولم يكن لعلي ( ع .

م ) من هذه المعاني لا كونه من أم محمد ولا من أبيه ، ولا شركته معه في النبوة ، كان قول محمد ( علي مني كهارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي ) ، نسب قوله علي مني كهارون من موسى إليها غير الخلافة .

ولما كان من المعاني وجب بطلان ما بطل منه من المعاني في علي ( ع .

م ) كقوله : علي مني في الخلافة كهارون من موسى ، إذ لم يبقمن المعاني التي توجب إلا الخلافة ، وكان قول النبي ( ص ) إنه لا نبي من بعده عقب قوله علي مني كهارون من موسى ، كان من ذلك العلم بأن نفي النبوة بعده هو الدلالة على الوقت الذي فيه تكون خلافته التي أوجبها له ، بقوله علي مني كهارون من موسى ، إذ لم يكن وقت خلافة علي عليه السلام بعده لما عقب ( 2 ) قوله : علي مني كهارون من موسى بنفي النبوة بعده ، فقال : إلا أنه لانبي بعدي .

ولترك القول على جملته حتى كان محمولا على أن خلافته عنه كان في حياته كما كانت خلافة هارون من موسى في حياته ، فلما عقب قوله بقوله بعدي في نفي النبوة كان قوله ذلك نصا منه

[1] سورة 59 آية 7 .

[2] سقطت في ( ع ) .