وعنه أنه ليس بركن لحديث الثوري الذي ذكرناه ، وأما السعي فروي عنه أنه ركن لايتم الحج إلا به وهو قول عائشة وعروة ومالك والشافعي لما روي عن عائشة رضي الله عنها قالت : طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاف المسلمون يعني بين الصفا والمروة فكانت سنة فلعمري ما أتم الله حج من لم يطف بين الصفا والمرة .

رواه مسلم ، وعن حبيبة بنت أبي تجراة احدى نساء بني عبد الدار قالت : دخلت مع نسوة من قريش دار آل أبي حسين ننظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يسعى بين الصفا والمروة وإن مئزره ليدور في وسطه من شدة سعيه حتى إنى أقول اني لارى ركبتيه وسمعته يقول " اسعوا فان الله كتب عليكم السعي " رواه ابن ماجه ، ولانه نسك في الحج والعمرة فكان ركنا فيها كالطواف بالبيت وعن أحمد أنه سنة لا دم في تركه ، روي ذلك عن ابن عباس وأنس وابن الزبير وابن سيرين لقول الله تعالى ( فلا جناح عليه أن يطوف بهما ) ونفى الحرج عن فاعله دليل على عدم وجوبه فان هذا رتبةالمباح ، وانما تثبت سنته بقوله ( من شعائر الله ) وروي أن في مصحف أبي وابن مسعود ( فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما ) وهذا إن لم يكن قرآنا فلا ينحط عن رتبة الخبر لانهما يرويانه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولانه نسك معدود لا يتعلق بالبيت فلم يكن ركنا كالرمي ، واختار القاضي أنه واجب وليس ركن لكن يجب بتركه دم وهو قول الحسن وأبي حنيفة والثوري وهذا أولى لان دليل من أوجبه دل على مطلق الوجوب لاعلى أنه لايتم إلا به ، وقول عائشة في ذلك معارض بقول من خالفها من الصحابة ، وحديث بنت أبي تجراة يرويه عبد الل