فصل

) وان كان ما أذنا فيه منذورا لم يكن لهما تحليلهما منه لانه يتعين بالشروع فيه ويجب إتمامه فيصير كالحج إذا أحرما به فأما ان نذرا الاعتكاف فاراد السيد والزوج منعهما الدخول فيه فان كان النذر باذنهما وكان معينا لم يملكا منعهما منه لانه وجب باذنهما وان كان النذر المأذون فيه غير معين فشرعا فيه باذنهما لم يملكا منعهما منه لانه يتعين بالدخول فيه فهو كالمعين بالنذر ، وان كان النذر باذن وكان غير معين والشروع بغير إذن لم يجز تحليلهما كما لو أذن في الشروع خاصة ويحتمل ان لهما تحليلهما
( مسألة ) ( وللمكاتب أن يحج ويعتكف بغير إذن سيده ) سواء كان فرضا أو تطوعا لان السيد لا يستحق منافعه ولا يملك اجباره على الكسب وانما له دين في ذمته فهو كالحر المدين
( مسألة ) ( ومن بعضه حر إن كان بينهما مهايأة فله أن يعتكف في نوبته بغير اذن سيده ) لان منافعه غير مملوكة لسيده في ذلك الزمن وحكمه في نوبة سيده حكم القن ، فان لم يكن بينهما مهايأة فلسيده منعه لان له ملكا في منافعه في جميع الاوقات
( فصل ) ولا يصح بغير نية لانه عبادة محضة أشبه الصوم ، وإن كان فرضا لزمه نية الفرضية ليتميز عن التطوع ، فان نوى الخروج منه ففيه وجهان ( أحدهما ) يبطل كما لو قطع نية الصوم ( والثاني ) لا يبطل لانها قربة تتعلق بمكان فلا يخرج منها بنية الخروج كالحج
( مسألة ) ( ولا يجوز الاعتكاف إلا في مسجد يجمع فيه إلا المرأة لها الاعتكاف في كل مسجد إلا مسجد بيتها ) لا يجوز للرجل الاعتكاف في غير مسجد لا نعلم فيه خلافا بين أهل العلم لقول الله تعالى ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) فخصها بذلك ، ولو صح الاعتكاف في غيرها لم يختص بتحر