أقول : مع فرض كون كبرى حجية خبر الثقة مركوزة فأى معنى للتمسك برواية (( العمرى وابنه ثقتان الخ )) ؟ و تتميم الاستدلال بضم هذه الكبرى إليها فان الكبرى المركوزة بنفسها حجة ما لم يدل دليل شرعي على خلافها .

و الصحيح كون الرواية إرشادا الى الكبرى المركوزة فلا يمكن التمسك بها لاثبات التعبد بالخبر بل لابد من ملاحظة حدود هذه الكبرى , و قد تقدم أن ماهو المرتكز عند العقلاء هو الاحتجاج على مطلوبات الموالي من العبيد بخبر الثقة , والرواية إرشاد الى هذا المعنى لاغير . هذا مضافا الى أنه لو سلم تمامية دلالة مثل هذه الرواية على اعتبار خبر الواحد نقيدها بالشبهات الحكمية بقرينة خبر مسعدة الخاصة بالشبهات الموضوعية .

بقي الكلام في الروايات الخاصة , و قد جمعها ـ رحمه الله ـ و ذكر وجه عدم دلالة جميعها إلا الروايتين الاخيرتين , و هما رواية هشام بن سالم [1] الدالة على أن الوكالة ثابتة حتى يبلغه العزل عن الوكالة بثقة يبلغه أو يشافهه بالعزل عن الوكالة . و رواية إسحاق بن عمار [2] الدالة على أن الامام عليه السلام بعدما