أقول : أما ما ذكره من الحرمة المتحققة سابقا على تقدير الغليان ليس بحكم شرعي بل ليس إلا الملازمة بين مقارنة جزءى الموضوع و بين الحكم ففيه إشكال ظاهر , فان الملازمة أمر و الحكم على تقدير وجود الموضوع أمر آخر والاول عقلي والثاني شرعي , كما لا يخفى .

و أما ما ذكره من أن الموضوع في مسألة العصير غليان عصير العنب لاغليان أمر آخر فهو و إن كان صحيحا إلا أن موضوع الاستصحاب غير موضوع الدليل , فلو أشرنا إلى الزبيب المغلي و قلنا بأن هذا إذا غلى سابقا يحرم و الان كما كان ليس الموضوع إلا هذا لا العصير .

نعم يمكن منع هذه القضية و إنكار حرمة هذا على تقدير الغليان سابقا ,