الحوض ، ولقد بعثت ابني عمر وابن أخي عبد الله بن أبي امية ، وأمرتهما أن يقاتلا مع علي من قاتله ، ولولا أن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرنا أن نقر في حجالنا وفي بيوتنا ،لخرجت حتى أقف في صف علي [1] .

أقول : لا يخفى أن معنى كون علي عليه السلام مع الحق والحق معه ، متواتر ودليل على امامته وفرض طاعته ، ووجه الدلالة ظاهر ، لأن الانسان مأمور باتباع الحق ، فإذا كان الحق لم يفارق عليا عليه السلام ولم يزل معه ، وجب اتباع علي عليه السلام والائتمام به دون غيره ممن لم يؤمن كونه مع الحق .

ولا يخفى على البصير المتتبع أن عليا عليه السلام لم يرض بامامة أبي بكر ، وقد اعترف علماء النواصب بأنه عليه السلام لم يبايع أبا بكر ستة أشهر ، حتى انتهى الأمر الى الاكراه ، وأحضر عمر النار ليحرق الدار وفيها علي وسائر أهل البيت وجماعة من بني هاشم ، وسيجئ ان شاء الله تفصيل ما أجملناه ، نقلا عن أكابر علمائهم .

فلو كان خلافة أبي بكر حقا ، لكان علي عليه السلام على الباطل في ترك بيعته وهجرته ، والتالي باطل ، للحديث المتواتر الدال على عدم مفارقته الحق ، فالمقدم مثله .

ان قالوا : صارت خلافته حقا بالموافقة أخيرا .

قلنا : المخالفة دراية ، والموافقة رواية من أحد الطرفين ، وسيجئ ان شاء الله تعالى تظلماته المنافية للموافقة .

النوع الرابع فيما ورد من طرق المخالف أن النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي في مسند احمد بن حنبل باسناده ، عن مخدوج بن زيد الهذلي ، ان رسول الله صلى الله عليه وآله

[1] كشف الغمة 1 : 148 ط قم سنة 1381 .