فالوحي للقرآن في رتبة المصحف وما فوقه من المراتب لا بقاء له إلا ب- الاتصال الوحياني الإلهي ولا يستطيع البشر العادي حفظه وحيانيته؛ لان الوحي لا يسيطر عليه إلا من خلق وحيانياً ومطهرا.

وهذا ليس خاصاً بالقرآن الكريم، بل يشمل بقية انواع الوحي من الحديث القدسي والسنة النبوية وسنة المعصومين (عليهم السلام) وكذلك تأويل القرآن لمدة خمسة عشرة قرن، فالسنة والتراث الحديثي لا يبقى وحيانياً من دون بقاء المعصوم (ع) الحافظ الوحياني لها، فمصدر ومنبع الحجية الوحيانية هو المعصوم (ع) لا الحجية الشكلية الظاهرية ولا الحجية المحدودة النطاق النابعة من القدرات المحدودة للعقل البشري.

5- ان بحفظ المعصوم (ع) لكل من المصحف والسنة ينحفظ ما تبقى من تراث الحديث النبوي عند العامة، فان ما طابق المصحف ومنهاج اهل البيت (عليهم السلام) وتراثهم يستعلم صوابه، ومن ثم ان الحافظ للحديث النبوي لدى العامة عن الابادة والتمويه هو الامامية أنفسهم لا علماء العامة، فلولا وجود هذا الترس الحصين والدرع المنيع لتلاعب الحكام في تراث العامة بأفظع مما ارتكبوه على طول التاريخ بدأً من السقيفة وحكم بني امية إلى العصر الراهن، ومن ثم تواتر عن النبي (ص) ان الحافظ لهذا الدين عن النقيصة والزيادة وبدع المبدعين وغلو الغالين وتقصير المقصرين هم الخلف العدول بالعلم الإلهي اللدني من اهل البيت (عليهم السلام).