الدينيّة، و ذلك ببناء مسجد (ضرار) الذي و صفه القران الكريم أنّه كفر و رصد ضد المؤمنين، فالقران يأمر بعدم الصّلاة فيه أبدا و يطلب القيام في مسجد له صفتان أنّه أسس علي التقوي، و أنّه فيه رجال يحبّون أن يتطهروا.

118. معدن التقوي أعظم: فإدا كان القران يشيد بالتأسيس لذلك المسجد، لأنّه أسّس علي التقوي، سواء أسّسه النّبي أو أسّسه المسلمون بأمر النّبي صلي الله عليه و اله فكيف بك ببيوت هي أعظم من المساجد، لأنّ المؤسس لها هو الله، لأنّه رفعها و عظّمها، و إذا كان المسجد عظيما لأنّه أسّس علي التقوي، فكيف بنفس التقوي و معدن التقوي‌

119. مشهور فقهاء الأماميّة أنّ المسافر يخيّر بين القصر و التمام في أربعة أماكن: المسجد الحرام و مسجد النّبي صلي الله عليه و اله و الحائر الحسيني و مسجد الكوفة. و ذهب الكثير إلي أنّ التخيير المذكور هو في مدن تلك المقدّسات علي سعتها، و بعضم قال بالتخيير في كلّ مراقد المعصومين عليهم السلام، و كأنّ الشّريعة حين شعرت هذه الأماكن جعلتها بمثابة وطن عالمي لكلّ النّاس.