حجية فتوى المفتي للمقلد فهي في الجامع بين هذه الأمور. وكذا آية النفر وما ورد من الاخبار في باب صفات القاضي من الباب الرابع إلى الباب الثامن، وما ورد في فضل العلم في الباب الأول من أمالي الصدوق (قدس سره) والشيخ الطوسي (قدس سره)، وهي روايات «هلا عملت؟ فيقول: لم أعلم فيقال له: هلا تعلمت!»، وروايات وجوب أصل التعلم المستفيضة.

فلسان وجوب اتباع الطرق ولسان وجوب أصل التعلم التفصيلي متعاضدان إذ بينهما عموم وخصوص من وجه فإن بعض أدلة اتباع الطرق تدل على وجوب التعلم وبعض أدلة وجوب التعلم تدل على وجوب اتباع الطرق، وتوجد أدلة من كلا الطائفتين خاصة بموردها وهي قليلة.

فالمهم أن أدلة وجوب التعلم هي لسان آخر موجود في الأدلة، بعضها متميز وبعضها مندمج في نفس أدلة الطرق سواء كانت للمجتهد أو للمقلد.

والمختار في هذه الأدلة تبعاً للمتقدمين ولصاحب المدارك وما أخترناه في تنبيهات البراءة أن وجوب التعلم فيها وجوب نفسي طريقي لا طريقي محض حتى يكون الاحتياط في عرض الاجتهاد والتقليد.

الوجه الخامس لزوم محاذير باب الانسداد:

وهو عام للعبادات والمعاملات بالمعنى الأعم، وحاصله أنه يلزم من‌