فمثلًا الايهام في الروايات الدالة على طهارة أهل الكتاب بسبب التقطيع وإلا فعند مراجعة الباحث أو المتتبع بقية قطعهايجدها بصدد شي‌ء آخر وهي تدل على المفروغية من نجاستهم.

وكذا دلالة الروايات على عدم انفعال الماء القليل مع وجود الاخبار الكثيرة بالانفعال فإنه بسبب تقطيع الاخبار.

فلابد من متابعة مورد الاخبار ومناسبات ذكرها ... فمثلا إذا لاقى الممسوخ ماءا قليلُا فلا بد من مراجعة هذا الخبر في المياه وفي بحث الاطعمة لما فيه من المناسبتين.

الأمر الثالث: الاختصار في نقل الاخبار:

فإن بعض الرواة يروي لتلامذته تارة بشكل مختصر ولآخر بمتن مطول وبعض أصحاب الكتب يرويها في باب مختصر وفي آخر بشكل مطول ومفصل بطريق آخر عن ذلك الرواي. فمراجعة الأبواب والاحاطة مهمة جداً، فمثلا الأعلام في أصالة الطهارة لديهم بحث طويل في عموم قاعدة الطهارة هل تجري في الشبهات الحكمة أم لا؟ ومثل الممسوخ نجس أم لا؟

فهل هي نظير البراءة تجري في الشبهة الحكمة والموضوعية وإذا جرت في الشبهة الحكمية فهي على أقسام كثيرة ككون الشك في الطهارة الذاتية أو في العرضية ومن أقسامها: الشك في الطهارة في‌