مناقشة القول بعدم الثمرة في تعريف التقليد:

ذكر السيد الخوئي (قدس سره) وغيره أن تعريف التقليد لا ثمرة له في المقام وذلك؛ لأن عنوان التقليد لم يرد في خبر معتبر، وعليه فالبحث فيه بحث بلا جدوى.

نعم رود في رواية في تفسير الإمام العسكري (ع) وهي رواية غير معتبرة.

وبالتالي الاثار والاحكام الشرعية المترتبة على مسائل التقليد ليست مترتبة على عنوان التقليد وإن ذكر الأعلام عنوان التقليد في مسألتين مهمتين: الأولى في جواز التقليد بقاءا وعليه فهذه المسألة تترتب على معنى التقليد سابقاً لأن أخذهم عنوان التقليد في جواز البقاء يترتب عليه تعريف التقليد. والمسألة الآخرى وهي ما إذا كان هناك جملة من الاحياء متساوين أو أن أحدهم محتمل الأعلمية على نحو البدل أي كل واحد منهم فيه شبهة الأعلمية ففي هذه المسألة قال بأن التقليد لأحدهم يعينه ولا يجوز العدول عنه بعد تقليده من الحي إلى الحي، وهذه المسألة أيضا مترتبة على معنى التقليد.

ومع ذلك يقول (قدس سره): إن ترتب هاتان المسألتان على عنوان التقليد من فعل الفقهاء وليس له في أدلة المسألتين وجود أصلًا كي يبحث عنه ويحقق معناه. هذا حاصل ما ذكره السيد الخوئي (قدس سره).