و مضى الإمام (ع) يقول: و عندي الجفر الأحمر، فقال له الراوي:

و أي شي‌ء فيه، فقال (ع) فيه السلاح و ذلك إنما يفتح للدم فيفتحه صاحب السيف. فقال له عبد الله بن يعفور: أصلحك اللّه أ يعرف ذلك بنو الحسن، فقال أي و اللّه: كما يعرفون الليل أنه ليل و النهار أنه نهار، و لكن يحملهم الحسد و طلب الدنيا على الجحود و الانكار و لو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم. إلى غير ذلك من المرويات المتفقة في مضامينها على أن الجامعة و مصحف فاطمة و الجفر هذه المسميات الثلاثة قد توارثها الأئمة (ع) عن جدهم علي وجدتهم الزهراء و تكاد الروايات التي تعرضت لها تكون صريحة في أن محتويات تلك المسميات الثلاثة لا تتعدى ما جاء به النبي (ص) من أحكام و تشريعات و ارشادات و غير ذلك من المواضيع، و من غير المستبعد أن يكون فيها بالاضافة إلى ذلك إشارة لبعض الأحداث و التقلبات التي حدثت خلال الشهور أو السنين و القرون التي تلت وفاته كما تلقاها من الوحي، كما تشير إلى ذلك رواية الفضيل بن سكرة عن الإمام الصادق و قد جاء فيها أن الإمام الصادق (ع) قال: كنت أنظر في كتاب فاطمة، ليس من يملك الأرض إلا و هو مكتوب فيه باسمه و اسم أبيه و ما وجدت لولد الحسن فيه شيئا، و ألمحت إلى ذلك رواية الحسين بن أبي العلاء و مع أن المرويات التي تحدثت عن هذه الكتب قد تعرضت لمضامينها و محتوياتها، و ليست تلك المضامين بعيدة المنال عن النبي و عن طريق الوحي، و ليس غريبا على النبي (ص) أن يخبر عليا و فاطمة (ع) بشي‌ء مما كان و سيكون، و مع ذلك فقد استغل جماعة من المحدثين و المؤلفين هذه الأسماء للتشنيع و التشويش على المرويات الشيعية، فقالوا: إن لفاطمة قرآنا غير القرآن الموجود بين المسلمين، و أن لعلي كتابين الجفر و الجامعة يحتويان على الحوادث الكونية و الأحداث العالمية إلى انقراض العالم، و الكتابان مبنيان على حروف و رموز و حسابات يعتمد عليها أئمة الشيعة فيما يخبرون به من الغيبيات.

و أضاف هؤلاء إلى ذلك، أن القسم الأكبر من الشيعة يعتقدون بأن الأئمة عندهم من الغيب ما لا يمكن أن يكون لأحد سواهم.

و ممن نسب إلى الشيعة ذلك الإيجى في المواقف و الجرجاني في شرحها و ابن الضياع المالكي في الفصول المهمة و غيرهم من المتأخرين الذين يدعون إلى‌