فإن كان ذلك عنده مجوّزاً للعمل بقولهم كما يظهر من مذهبه في كثير من كتب الفقه فكان ينبغي ذكر الجميع في القسم الأوّل و إلا فذكرهم أجمع في القسم الثاني، فما فرّقَه غيرُ جيّد.

و بالجملة، فقد

اشتمل القسم الأوّل على رجال الصحيح و الحسن و الموثّق و الموقوف و الضعيف

، فينبغي التثبّت في ذلك و الرجوع إلى الحقّ، و الله أعلم.

1 إبراهيم بن نُعَيم

قوله (رحمه الله): «إبراهيم بن نُعَيم .. سمّاه الصادق (عليه السلام) الميزان، قال له: أنت ميزان لا عين فيه» [ص 3، باب إبراهيم (1)، الرقم 1].

أقول: ذكر الكشّي حديثَ العين مرسَلًا عن الصادق (عليه السلام) [1]، و الظاهر أنّه الأصل فيه كغيره من الأخبار الواردة في الرجال [2].

2 إبراهيم أبو رافع

قوله (رحمه الله): «إبراهيم أبو رافع ..» [ص 3، باب إبراهيم (1)، الرقم 2].

[قلت:] في نسخة مقروءة عليه: «أبو رافع» و كذا في كتاب ابن داود [3] في الرجال، و كذا ذكره المصنّف في إيضاح الاشتباه [4] و غيره [5].

[1] «رجال الكشي» ص 350، الرقم: 654.

[2] و في «الحاوي» ج 1، ص 137 نقل الشيخ الجزائري عبارة الشهيد بما لفظه: «طريق الرواية مرسل، و متنها، قال: قال أبو عبد الله لأبي الصباح الكناني: أنت ميزان، فقال له: جُعِلت فداك إنّ الميزان ربّما كان فيه عين، فقال: أنت ميزان ليس فيه عين».

[3] «رجال ابن داود» ص 13، الرقم: 12.

[4] «إيضاح الاشتباه» ص 79، الرقم: 1.

[5] «رجال الطوسي» ص 5؛ «رجال النجاشي» ص 4، الرقم: 1.