فَلاتُقَوِّيَنَّ سُلْطَانَكَ بِسَفْكِ دَمٍ حَرَامٍ، فَإِنَّ ذَلِكَ مِمَّا يُضْعِفُهُ وَيُوهِنُهُ، بَلْ يُزِيلُهُ وَيَنْقُلُهُ.

وَلَا عُذْرَ لَكَ عِنْدَ اللَّهِ وَلَا عِنْدِي فِي قَتْلِ الْعَمْدِ؛ لأَنَّ فِيهِ قَوَدَ الْبَدَنِ، وَإِنِ ابْتُلِيتَ بِخَطَإٍ وَأَفْرَطَ عَلَيْكَ سَوْطُكَ أَوْ سَيْفُكَ أَوْ يَدُكَ بِالْعُقُوبَةِ، فَإِنَّ فِي الْوَكْزَةِ فَمَا فَوْقَهَا مَقْتَلَةً، فَلاتَطْمَحَنَّ بِكَ نَخْوَةُ سُلْطَانِكَ عَنْ أَنْ تُؤَدِّيَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ حَقَّهُمْ».

ويتّضح من كلامه عليه السلام أمران رئيسيّان: 1- يرى الإمام عليه السلام أنّ أكبر أثر وضعي لسفك الدماء بغير حقّ هو انهيار الحكومات وزوالها، وأفضل دليل على ما أورده الإمام عليه السلام ما لمسته الأُمّة الإيرانية المسلمة من انهيار حكومة الاسرة الشاهنشاهية- الملكيّة- المقبورة إثر الدماء الطاهرة التي أراقتها، فلم تظفر إلّاباللعنات التي تطاردها صباح مساء وفي الآخرة عذاب أليم.

2- لا يرى أدعياء حقوق الإنسان شرعية القصاص الذي وصفه القرآن‌ [1] بأنّه الوسيلة الضرورية لحفظ الحياة الإنسانية وصونها من الاقتتال، ويرونه يتناقض مع هذه الحقوق، الأمر الذي جعلهم يعزفون ليلًا و نهاراً على وتر انتهاك إيران الإسلام لحقوق الإنسان.

إلّا أنّ السؤال الذي ينبغي طرحه هنا: ما هذه الحقوق التي يتحدّث عنها هؤلاء؟ ومَن هو الإنسان المعنيّ بهذه الحقوق؟ فهل يستحقّ إسم الإنسان من يشهر سلاحه في وضح النهار ليفتك بالأطفال والشيوخ ويحرق الأخضر واليابس؟ وهل هناك من حقوق لمن يزرع القنابل في الأزقّة والأسواق والطرقات ويفجِّر منشآت نقل الركّاب فيودي بحياة النساء والأطفال ويحيل أجسادهم رماداً؟

[1]«وَلَكُمْ فِى الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِى اْلأَلْبابِ» سورة البقرة، الآية 179.