عَنْ إِطْلاقِ مَا عُقِدَ عَلَيْكَ، وَلَا يَجْهَلُ مَبْلَغَ قَدْرِ نَفْسِهِ فِي الأُمُورِ، فَإِنَّ الْجَاهِلَ بِقَدْرِ نَفْسِهِ يَكُونُ بِقَدْرِ غَيْرِهِ أَجْهَلَ».

حسن الخدمة والمعرفة الشخصية لا تكفيان‌

قلنا بأنّ أفضل انتخاب يراه الإمام عليه السلام هو ذلك القائم على أساس الخُلق الإلهي، فما أن يفرغ الإمام عليه السلام من بيان ذلك حتّى يتعرّض لقضية اخرى، فيكشف النقاب بفطنته الربّانية عن سرّ متجذّر في الإنسان ونابع من تركيبته المعقّدة فكلّنا يعلم بأنّ الأفراد الذين يتولّون الامور يكثر ويزداد عدد الأصدقاء لهم، والعجيب أنّ أغلب هذا النوع من الأصدقاء يتمتّع ظاهرياً بالأخلاق الحسنة.

نعم، فقد يطالعوننا أحياناً بلباس الزهّاد والعبّاد، واخرى يتحدّثون عن الشجاعة والبسالة ليسخروا من بسالة إسفنديار ورستم.

يحسبون أنّهم أكرم من حاتم الطائي تارة، وتارة اخرى يتصوّرون أنفسهم من جهابذة علماء القرن.

والحال أنّ هذه الامور ليست إلّاحركات مصطنعة وألاعيب ساذجة يرومون من خلالها إلفات انتباه مصادر القرار من المتصدِّين بغية الأخذ بزمام الامور.

ولذلك يوصي الإمام عليه السلام مالكاً بعدم اعتماد المعرفة الشخصية كملاك للانتخاب، ولابدّ من رعاية الامور الآتية: «ثُمَّ لَايَكُنِ اخْتِيَارُكَ إِيَّاهُمْ عَلَى فِرَاسَتِكَ وَاسْتِنَامَتِكَ وَحُسْنِ الظَّنِّ مِنْكَ، فَإِنَّ الرِّجَالَ يَتَعَرَّضُونَ لِفِرَاسَاتِ الْوُلاةِ بِتَصَنُّعِهِمْ وَحُسْنِ خِدْمَتِهِمْ، وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ النَّصِيحَةِ وَالأَمَانَةِ شَيْ‌ءٌ.

وَ لَكِنِ اخْتَبِرْهُمْ بِمَا وُلُّوا لِلصَّالِحِينَ قَبْلَكَ، فَاعْمِدْ لأَحْسَنِهِمْ كَانَ فِي الْعَامَّةِ أَثَراً، وَأَعْرَفِهِمْ بِالأَمَانَةِ وَجْهاً، فَإِنَّ ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى نَصِيحَتِكَ لِلَّهِ وَلِمَنْ وُلِّيتَ أَمْرَهُ».