بيوت البلد و يخفى عنه أذانه، و يكفي تحقّق أحدهما مع عدم العلم بعدم تحقّق الآخر، و أمّا مع العلم بعدم تحققه فالأحوط اجتماعهما، بل الأحوط (1) مراعاة اجتماعهما مطلقاً، فلو تحقّق أحدهما دون الآخر، إمّا يجمع بين القصر و التمام، و إمّا يؤخّر الصلاة إلى أن يتحقّق الآخر، و في العود عن السفر أيضاً ينقطع حكم القصر إذا وصل إلى حدّ الترخص من وطنه أو محلّ إقامته (2)، و إن كان الأحوط (3) تأخير الصلاة إلى الدخول في منزله، أو الجمع بين القصر و التمام إذا صلّى قبله بعد الوصول إلى الحدّ.

[مسألة 58: المناط في خفاء الجدران خفاء جدران البيوت‌]

[2289] مسألة 58: المناط في خفاء الجدران خفاء جدران البيوت لا خفاء الأعلام و القباب و المنارات، بل و لا خفاء سور البلد إذا كان له سور، و يكفي خفاء صورها و أشكالها و إن لم يخف أشباحها.

[مسألة 59: إذا كان البلد في مكان مرتفع‌]

[2290] مسألة 59: إذا كان البلد في مكان مرتفع بحيث يرى من بعيد يقدّر كونه في الموضع المستوي، كما أنّه إذا كان في موضع منخفض يخفى بيسير من السير، أو كان هناك حائل يمنع عن رؤيته، كذلك يقدّر في الموضع (4) المستوي، و كذا إذا كانت البيوت على خلاف المعتاد من حيث العلوّ أو الانخفاض فإنّها تردّ إليه، لكن الأحوط خفاؤها مطلقاً. و كذا إذا كانت على مكان مرتفع، فإنّ الأحوط خفاؤها مطلقاً.

[مسألة 60: إذا لم يكن هناك بيوت و لا جدران يعتبر التقدير]

[2291] مسألة 60: إذا لم يكن هناك بيوت و لا جدران يعتبر التقدير. نعم، في بيوت الأعراب و نحوهم ممّن لا جدران لبيوتهم يكفي خفاؤها و لا يحتاج إلى‌ (1) لا يترك.

(2) يجي‌ء حكم محلّ الإقامة إن شاء اللَّه تعالى.

(3) كما أنّ الأحوط في العود رعاية رفع الأمارتين.

(4) مع عدم الحائل.