بوجوبه في الفرائض أو في خصوص الجهرية منها ضعيف، و هو في كلّ صلاة مرّة قبل الركوع من الركعة الثانية، و قبل الركوع في صلاة الوتر، إلّا في صلاة العيدين، ففيها في الركعة الأُولى خمس مرّات، و في الثانية أربع مرّات، و إلّا في صلاة الآيات، ففيها مرّتان: مرّة قبل الركوع الخامس و مرّة قبل الركوع العاشر، بل لا يبعد استحباب (1) خمس قنوتات فيها في كلّ زوج من الركوعات، و إلّا في الجمعة، ففيها قنوتان: في الركعة الأُولى قبل الركوع و في الثانية بعده.

و لا يشترط فيه (2) رفع اليدين و لا ذكر مخصوص، بل يجوز ما يجري على لسانه من الذكر و الدعاء و المناجاة و طلب الحاجات، و أقلّه «سبحان اللَّه» خمس مرّات أو ثلاث مرّات، أو «بسم اللَّه الرحمن الرحيم» ثلاث مرّات، أو «الحمد للَّه» ثلاث مرّات، بل يجزئ «سبحان اللَّه» أو سائر ما ذكر مرّة واحدة، كما يجزئ الاقتصار على الصلاة على النبيّ و آله (صلّى اللَّه عليه و آله)، و مثل قوله: «اللّهمَّ اغفر لي» و نحو ذلك، و الأولى أن يكون جامعاً للثناء على اللَّه تعالى، و الصلاة على محمّد و آله، و طلب المغفرة له و للمؤمنين و المؤمنات.

[مسألة 1: يجوز قراءة القرآن في القنوت‌]

[1672] مسألة 1: يجوز قراءة القرآن في القنوت، خصوصاً (3) الآيات المشتملة على الدعاء، كقوله تعالى‌ رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ‌ [آل عمران: 3/ 8] و نحو ذلك.

[مسألة 2: يجوز قراءة الأشعار المشتملة على الدعاء و المناجاة]

[1673] مسألة 2: يجوز قراءة الأشعار المشتملة على الدعاء و المناجاة، مثل قوله: (1) و هذا هو الظاهر، و لم يثبت ما ذكره من استحباب قنوتين، الذي لازمه استحباب القنوت قبل الركوع الخامس.

(2) لا ينبغي ترك هذا الاحتياط.

(3) و الجمع بين الحكاية و الدعاء ممّا لا مانع منه، كما مرّ.