الزوال، و يحتمل إلى الغروب، و الأولى عدم نيّة الورود إذا أتى به بعد الزوال، كما أنّ الأولى إتيانه قبل صلاة العيد لتكون مع الغسل.

و يستحبّ في غسل عيد الفطر أن يكون في نهر، و مع عدمه أن يباشر بنفسه الاستقاء بتخشّع، و أنّ يغتسل تحت الظلال أو تحت حائط، و يبالغ في التستّر، و أن يقول عند إرادته: «اللّهمّ إيماناً بك، و تصديقاً بكتابك، و اتّباع سنّة نبيّك»، ثمّ يقول: «بسم اللَّه» و يغتسل، و يقول بعد الغسل: «اللّهمّ اجعله كفّارة لذنوبي، و طهوراً لديني، اللّهمّ أذهب عنّي الدنس». و الأولى إعمال هذه الآداب في غسل يوم الأضحى أيضاً، لكن لا بقصد الورود لاختصاص النصّ بالفطر. و كذا يستحبّ الغسل في ليلة الفطر، و وقته من أوّلها إلى الفجر، و الأولى إتيانه أوّل الليل، و في بعض الاخبار: «إذا غربت الشمس فاغتسل». و الأولى إتيانه ليلة الأضحى أيضاً لا بقصد الورود؛ لاختصاص النصّ بليلة الفطر.

[الرابع: غسل يوم التروية]

الرابع: غسل يوم التروية، و هو الثامن من ذي الحجّة، و وقته تمام اليوم.

[الخامس: غسل يوم عرفة]

الخامس: غسل يوم عرفة، و هو أيضاً ممتدّ إلى الغروب، و الأولى عند الزوال منه، و لا فرق فيه بين من كان في عرفات أو في سائر البلدان.

[السادس: غسل أيّام من رجب‌]

السادس: غسل أيّام من رجب، و هي أوّله و وسطه و آخره، و يوم السابع و العشرون منه؛ و هو يوم المبعث، و وقتها من الفجر إلى الغروب، و عن الكفعمي و المجلسي استحبابه في ليلة المبعث أيضاً، و لا بأس به لا بقصد الورود.

[السابع: غسل يوم الغدير]

السابع: غسل يوم الغدير، و الأولى إتيانه قبل الزوال منه.

[الثامن: يوم المباهلة]

الثامن: يوم المباهلة؛ و هو الرابع و العشرون من ذي الحجّة على الأقوى، و إن قيل: إنّه يوم الحادي و العشرين، و قيل: هو يوم الخامس و العشرين و قيل: إنّه السابع و العشرين منه، و لا بأس بالغسل في هذه الأيّام لا بقصد الورود.