موضوع العلم من قبيل الجنس بالنسبة إلى‌ موضوعات المسائل، والأمر كذلك عند بعضهم فيما إذا كان من قبيل النوع بالنسبة إليها.

نظريّة صدر المتألّهين رحمه الله في العرض الذاتي والغريب‌

قال صدر المتألّهين: إنّ موضوع كلّ علم- كما تقرّر- ما يبحث فيه عن عوارضه الذاتيّة.

ثمّ نقل كلام المشهور حول العرض الذاتي بقوله: وقد فسّروا العرض الذاتي بأنّه ما يلحق الشي‌ء لذاته أو لأمر يساويه.

ثمّ قال: فأشكل الأمر على جمع، حيث رأوا أنّه لا ينطبق على كثير من مسائل العلوم، فإنّ البحث فيها عن عوارض أنواع موضوع العلم لا عن عوارض نفس الموضوع‌ [1].

ولأجل هذا الإشكال اضطرّوا إلى‌ توجيه كلام المشهور تارةً: بأنّ العرض الذاتي للنوع عرض ذاتي للجنس أيضاً، فالمرفوعيّة التي يبحث عنها في مبحث الفاعل من علم النحو عرض ذاتي بالنسبة إلى‌ الكلمة، كما أنّها كذلك بالنسبة إلى‌ الفاعل‌ [2].

واخرى: بالفرق بين محمول العلم ومحمول المسألة- كما فرّقوا بين موضوعيهما- بأنّ محمول العلم ما ينحلّ إليه محمولات المسائل على طريق الترديد.

فالمرفوعيّة مثلًا في مسألة «كلّ فاعل مرفوع» لا تكون من محمولات الكلمة، بل من محمولات الفاعل، والمنصوبيّة في مسألة «كلّ مفعول منصوب»

[1] تقدّم توضيحه آنفاً في إشكال الاستاذ «مدّ ظلّه» على المشهور. م ح- ى.

[2] هذا في الحقيقة لا يكون توجيهاً لكلام المشهور، بل عدول عنه إلى‌ غيره. منه مدّ ظلّه.