2- عدم صحّة السلب وصحّته‌

قال المحقّق الخراساني رحمه الله: عدم صحّة سلب اللفظ بمعناه المعلوم المرتكز في الذهن إجمالًا عن معنى وصحّة حمله عليه بالحمل الأوّلي الذاتي الذي كان ملاكه الاتّحاد مفهوماً [1] علامة كونه نفس المعنى، وبالحمل الشائع الصناعي الذي ملاكه الاتّحاد وجوداً علامة كونه من مصاديقه وأفراده الحقيقيّة، كما أنّ صحّة سلبه كذلك علامة أنّه ليس منهما [2].

فصحّة حمل الصعيد على التراب الخالص مثلًا لو فرض الحمل أوّليّاً ذاتيّاً علامة أنّه نفس المعنى، ولو فرض شائعاً صناعيّاً علامة كونه من مصاديقه الحقيقيّة، وصحّة سلب الحمار عن البليد وعدم صحّة حمله عليه علامة كونه مجازاً فيه.

هنا نكتة ينبغي التنبيه عليها، وهي أنّ القضايا الحمليّة الموجبة على نوعين كما تقدّم في مبحث القضايا، فإنّ الحمل إمّا أن يكون أوّليّاً ذاتيّاً أو شائعاً صناعيّاً، فهل السوالب أيضاً كذلك بحيث كان قولنا: «الإنسان ليس ببقر» نفي الاتّحاد في الماهيّة، و «زيد ليس ببقر» نفي الاتّحاد في الوجود أم لا؟

[1] بل يكفي الاتّحاد الماهوي في كون الحمل أوّليّاً ذاتيّاً كما تقدّم. منه مدّ ظلّه.

[2] كفاية الاصول: 34.